Revue de métaphysique et de morale

paysages de la modernité, dont les symboles, comme les gares, les cheminées, les enseignes, se mêlent à ses souvenirs de Grèce et d’Italie. Ces superpositions lui inspirent des peintures volontairement énigmatiques qu’Apollinaire qualifie de "métaphysiques". Régulièrement exposées à partir de 1912 au Salon d’Automne et au Salon des Indépendants, ces toiles représentent des objets juxtaposés, dont certains sont récurrents, des éléments architecturaux qui projettent des ombres accentuées, des

telle qu’on la trouve par exemple dans les travaux de Michel Villey[1], permet de mettre à jour une série de présupposés communs et de passages obligés chez les auteurs comme Ockham, Vitoria, Locke, Rousseau, ou même Kant, en ce qui concerne sa Métaphysique du droit, et, tardivement, A. Thiers[2]. Malgré la diversité que l’on peut constater dans les sujets dont ils traitent, les formes de gouvernement qu’ils préfèrent, le rôle plus ou moins important qu’ils reconnaissent à l’Etat, et le statut qu’ils

et de soumettre nos propres arguments à la critique d’autrui, ne nous empêche pas d’avancer ou de prendre au sérieux des affirmations impliquant des contenus de pensée, des opinions fortes ou substantielles, pouvant prendre la forme d’énoncés métaphysiques ou religieux par exemple. La démocratie, avec ses règles formelles, n’élimine pas pour autant le débat d’idées et la confrontation sans violence de différentes visions du monde ou idéologies. Sinon, nous serions réduits à vivre dans un monde d’indifférence

LA NEUTRALITE' AXIOLOGIQUE ET LES TYPES-IDEAUX -neutralité axiologique Weber oppose less jugements de faits aux jugement s de valeurs et il insiste sur la nécessité qu’un professur qui ne peut se retenir de faire des évaluation s esthétiques, morales ou politiques , a probité de distinguer entre ses opinions personnelles et ce qui releve d’une explication emperique ou logique. Mais la distinction entre l’etre et le devoir etre mêne à des niveau plus profond ; elle relève du fait que le choix

ÉPICURE, Lettre à Ménécée. (traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Epicure) (122) Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n’est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l’âme

discours. Ses premières œuvres sont marquées par l’imitation des poètes antiques et italiens, mais son imagination et sa sensibilité prennent le dessus pour les imprégner d’un lyrisme personnel. Il fait l’éloge de la beauté physique et de la perfection morale de quelques personnages féminins, devenus célèbres grâce à la puissance évocatrice de ses images : Cassandre, Marie, Hélène. Recueils lyriques principaux : Odes (1550-1552), les Amours de Cassandre (1552), Les Amours de Marie (1555), Sonnets pour

condition humaine, à chaque époque l'homme se choisit en face d'autrui, de l'amour, de 1a mort, du monde et lorsque les partis s'affrontent à propos du désarmement des F. F. I. ou de l'aide à fournir aux républicains espa-gnols, c'est ce choix métaphysique, ce projet sin-gulier et absolu qui est en jeu. Ainsi, en prenant parti dans la singularité de notre époque, nous rejoignons finalement l'éternel et c'est notre tâche d'écrivain que de faire entrevoir les valeurs d'éternité qui sont impliquées

brève agonie. L’absence du père scellera à jamais l’enfance et le destin tout entier de François Mauriac, livré à l’éducation maternelle faite de tendresse anxieuse et de rigoureuse piété. Toute sa vie, Mauriac se demandera quel eût été son destin, moral et spirituel, si son père avait vécu. Le frère de Jean-Paul Mauriac, Louis, devient le tuteur des enfants (il sera « l’oncle Xavier » du Mystère Frontenac). 1887 L’épopée tragicomique du boulangisme passionne la France. Nais. d’Alexis Léger, futur

diversité et que ces causes ne soient pas transcendante donc qu'elles ne relevent pas de la religion. Il faut trouver d'autres causes a la diversité des hommes. Pour Montesquieu, faire oeuvre scientifique implique le rejet d'explications theoriques ou morales et donc la spécificité de montesquieu sociologue et de rechercher les causes des evenements et de les classer a partir des realités humaines et essayer de les ramener a un petit nombre. Plusieurs choses gouvernent les hommes et elles sont de differents

: Henri Bergson (1902) “ Camille Bos — Psychologie de la croyance ” (1902) Une édition électronique réalisée à partir de l'article d’Henri Bergson (1902), “Camille BOS. — Psychologie de la croyance, 1 vol. in-18. Paris, Félix Alcan, 1902.” in Revue philosophique, XXVIIe année, n° 7-12, juillet-décembre 1902, pp. 529-533. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes