Revue de métaphysique et de morale

sublime dans la morale. - Proudhon. - Pas de genèse morale dans le trade unionisme. - Le sublime en Allemagne et la notion catastrophique CHAPITRE VII. - La morale des producteurs I. - Morale et religion. - Mépris des démocraties pour la morale. - Préoccupations morales de la nouvelle école II. - Inquiétudes de Renan sur l'avenir du monde. - Ses prévisions. - Besoin du sublime III. - La morale de Nietzsche. - Rôle de la famille dans la genèse de la morale, théorie de Proudhon

(OGM) va au-delà du cadre purement technique et permet « de parler de la nature et des hommes, des frontières entre les humains et les non-humains, des sociétés passées, présentes et à venir, de la maîtrise du monde »[18]. Des questions d’éthique, de morale, de limite surgissent alors et s’insèrent dans le processus décisionnel. Ainsi, en plus de la responsabilité envers leurs voisins, les producteurs de risques et ceux qui sont en charge de les gérer ont une responsabilité envers leurs prochains.

l’homme : - accent sur la singularité de l’être humain, la psychologie de l’individu : A. Mauroy - des héros placés en situation dans la société et l’histoire (Thibault, R. Martin Dugard) : écrivains peintres des problèmes sociaux, intellectuels et moraux de leur temps. - réveil religieux : volonté d’approfondissement de la conscience chrétienne chez des écrivains catholiques - Le Soulier de satin de Paul Claudel : exaltation de la catholicité triomphante au siècle d’or espagnol et renoncement

Plato. Platon ( Πλάτων ) Grèce Antiquité détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Données clés Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres

roman… Et dans une dernière partie, nous nous pencherons sur le regard que porte l’auteur sur la société, nous observerons la vision de l’homme dans cet extrait, puis comment la religion y est introduite, et pour finir, nous analyserons la place de la morale au sein de la vie des deux amants. La scène du parloir s’ouvre sur un amour passionnel : Manon et le chevalier des Grieux se retrouvent après une infidélité cruelle… Nous passons d’une situation à une autre par un brutal changement. En effet, au

altercation avec le Chevalier de Rohan, il retourne en prison à la Bastille en 1726. Libéré au bout de cinq mois, il est autorisé à s'exiler en Angleterre (1726-1729). Ces trois années d'éloignement lui permettent de découvrir une liberté de pensée, morale et politique, mais aussi une littérature nouvelle. De retour en France, il publie des tragédies inspirées de Shakespeare (Brutus, 1730; Zaïre, 1732) et une étude historique. Le scandale soulevé par l'édition des Lettres philosophiques (1734) - une

fondamentales des genres, des arts traditionnels, du langage et même de la pensée. Il a vu s’affirmer, de Bergson à Sartre ou Camus, l’influence de la philosophie sur les lettres françaises, et la peinture, la sculpture elles-mêmes assumer des ambitions métaphysiques. Parmi ses traits dominants figurent l’exercice d’approfondissement, la quête des essences (poésie pure, roman pur, peinture pure), la remise en question de toutes les valeurs léguées à notre pays par des siècles de christianisme, par l’humanisme

ailleurs. Pas dans le cours des événements. La sève n’est plus le flux du vivant, elle s’est éthérée, cristallisée quelque part dans un temps hors temps, une éternité immatérielle. Pour qui eût moins de foi dans le ciel des Idées ou quelque firmament métaphysique, « vivre avec son temps » est une manière pléonastique de dire « vivre ». C’est que la question de départ est trompeuse. « Faut-il vivre avec son temps ? » Ce verbe « falloir » qui, à l’affirmatif, a des allures de tyran, revêt dans la question

avec leur famille et n’ont pas besoin des autres pour survivre. Une suite de catastrophes va les amener à entre en société (lier des relations nécessaires avec autrui), ce qui provoque le développement de la propriété privée -> inégalités + raison morale (connaissance du bien et du mal). En conséquence, il y a bien l’idée d’une nature humaine dans le sens où une certaine idée, définition de l’homme, est antérieure à toute culture. Le problème : Rousseau pense bien un état de nature mais celui-ci

l'économie politique. In Rousseau, Œuvres complètes (Pléiade) vol. 3. _____. "Discourse on Political Economy." In Rousseau, Basic Political Writings. Ed. and trans. Donald A. Cress. Introd. Peter Gay. Indianapolis: Hackett, 1987. 111-40.* _____. Lettres morales. (To Sophie d'Houdetot). 1757. _____. Julie, ou La Nouvelle Héloïse. Novel. 1756-60. _____. Julie ou la Nouvelle Héloïse. Ed. Daniel Mornet. Paris: Hachette, 1925. _____. Julie ou La Nouvelle Héloïse. Introd. René Pomeau. Paris: Garnier, 1960.