Revue de métaphysique et de morale

mais stoïcien à lier »21. « une figure d’adolescent que les livres emportent dans un monde héroïque bien loin des réalités quotidiennes et domestiques dont, sans doute, ils lui font prendre en dégoût la platitude »22. 21 22 « physionomie morale de ce sage hélas ! trahi par la Destinée. En plein crépuscule de la voluptueuse Régence, quelle merveilleuse rencontre que celle de ce ‘stoïque humanisé’, de ce nouveau chevalier sans peur et sans reproche, bref, de cet être d’élite qui fait songer

societas). Dans un de ses manuscrits inédits, que l'on peut dater des années 1780, Sieyès invente d’ailleurs le terme de sociologie cinquante ans avant Auguste Comte (Jacques Guilhaumou, « Sieyès et le non-dit de la sociologie : du mot à la chose », Revue d'histoire des sciences humaines, N° 15 (2006) 117-134) C’est dans la deuxième moitié du 19ème siècle que s’affirme cette distinction scientifique variable selon les traditions stato-nationales entre la société dite civile et la politique dans les

D’ALBERT CAMUS (1913-1960) Bibliographie sélective En 1957, alors qu’il était en pleine période de doute et de rupture avec l’intelligentsia de gauche, Albert Camus se voyait attribuer le prix Nobel de littérature, en raison de « son engagement moral authentique ». A travers son œuvre de journaliste, romancier, essayiste et dramaturge, il fit entendre une voix singulière pour dénoncer l’injustice et l’oppression et s’éleva contre tous les totalitarismes, de droite comme de gauche. Philosophe mais

regroupant des poèmes déjà parus en revue et cinquante-deux inédits. Mais, dès le mois d’août, il se voit intenter un procès pour « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs » (la même année, Madame Bovary, de Flaubert, connaît un sort identique). Condamné à une forte amende, le poète, très abattu par la sentence, doit en outre retrancher six poèmes de son recueil. Après l’esclandre des Fleurs du mal, Baudelaire, toujours criblé de dettes, continue de publier en revue ses textes critiques et ses

le troisième examine la critique hégélienne de la vision morale du monde. Les trois sections du présent article les aborderont successivement. On achèvera par une sorte de flashback, en guise de conclusion. 1. Cf. P. RICŒUR, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 11-35. 389 EMILIO BRITO I. LE TRAGIQUE DE L'ACTION Le tragique résiste, selon Ricœur, à une « répétition » intégrale dans le discours de l'éthique et de la morale. Certes, la tragédie a pour thème l'action, comme Hegel

stratégiques contemporains, Dalloz, Paris, 1988 ; Singulièrement libre, entretiens avec Pierre Assouline, Perrin, Paris, 1990 ; et Nationalismes et nation, Complexe, coll. « Questions au XXe siècle », Bruxelles, 1995. Il a également participé à la revue monarchiste La Nation Française. 2. La problématique de l’auteur Raoul Girardet constate que le monde politique contemporain est agité par une « extraordinaire effervescence mythologique ». Cependant le mythe politique n’a jamais été étudié

Avec l’aimable autorisation de “ Envol ”, revue mensuelle de la Fédération des Œuvres Laïques de l’Ardèche, nous avons le plaisir de publier, cet article de notre ami et adhérent Raymond Huard. Depuis 1948, sans tambour ni trompettes et sans discontinuer, Envol poursuit son chemin d’information et de responsabilisation, 10 fois l’an. La commémoration de la résistance républicaine de 1851 dans l’Ardèche lui doit beaucoup. Envol, Fédération des Œuvres Laïques de l’Ardèche, Bd de la Chaumette – B

s'évanouit.  Chapitre 2 : Candide est enrôlé dans  l'armée bulgare. Un jour, il décide de déserter la caserne et est condamné à nettoyer les baguettes de tous les militaires puis est ensuite condamné à mort. Le roi bulgare, passant ses troupes en revue, il est gracié et se fait remettre sur pied. Ce chapitre sonne comme une réécriture de la Bible, Candide, comme Adam et Eve, est chassé du paradis terrestre.  Chapitre 3 : Candide participe à une bataille Bulgares/Abares, les morts sont nombreux

s'évanouit.   Chapitre 2 : Candide est enrôlé dans  l'armée bulgare. Un jour, il décide de déserter la caserne et est condamné à nettoyer les baguettes de tous les militaires puis est ensuite condamné à mort. Le roi bulgare, passant ses troupes en revue, il est gracié et se fait remettre sur pied. Ce chapitre sonne comme une réécriture de la Bible, Candide, comme Adam et Eve, est chassé du paradis terrestre.   Chapitre 3 : Candide participe à une bataille Bulgares/Abares, les morts sont nombreux

le différencie du premier est le fait que contrairement à lui, le lion a choisi de se révolter contre la morale et aussi contre les influences qui agissent sur lui. Aussi, il tente de se différencier d’eux, de se faire marginal. Toutefois, afin d’être différent d’eux, il a donc besoin d’eux, ce qui le différencie de l’enfant, qui ne cherche pas à vivre inversement aux influences et à la morale, mais qui est lui-même sa seule influence, ne tenant compte de rien ni personne afin de continuer à se développer14-15-16