Revue de métaphysique et de morale

progressivement du sensible vers les idées qui le fondent jusqu'à atteindre le véritable fondement qu'est l'idée de Bien. Platon fait du bien non pas une idée morale mais un principe métaphysique. C'est le principe d'harmonie qui gouverne le monde (les Grecs considéraient que l'univers, le cosmos était ordonné) et qui doit gouverner notre vie privée (morale) et publique (politique). Ce chemin vers les Idées est bien illustré par la dialectique du beau que Platon décrit dans Le Banquet. L'amour est un manque

poèmes en sonnets, en ballades, et en rondeaux... Le mouvement littéraire parnasse se modélise par la recherche du mot ou de l’expression juste, vers la perfection, et la poésie aux lignes pures. Ce mouvement se fonde sur la publication d'une revue Le Parnasse contemporain (1866, 1871 et 1876), qui regroupe les oeuvres de différents poètes représentatifs du mouvement comme Théophile Gautier (1811-1872), Leconte de Lisle (1818-1894), José Maria de Heredia (1842-1905), Théodore de Banville, François

délibérément à un ordre. Elle constitue un délit sanctionnable par la hiérarchie. L'insoumission est différente du fait d'avoir une attitude négative, de traîner les pieds, de se plaindre ou de refuser d'exécuter un ordre qui va à l'encontre de la morale, de la loi ou de la sécurité. Il faut supposer l’idée d’une liberté inhérente { l’Homme, pour éviter de faire de lui un simple objet soumis à des déterminations internes ou externes (biologiques, psychologiques, sociales…) sans elles, il ne pourrait

et des techniques. * 1951 : Officier de la Légion d'honneur. * 1954 : Professeur honoraire à la Sorbonne, chargé de l'enseignement correspondant à sa chaire pour l'année universitaire 1954-1955. * 1955 : Élu à l'Académie des sciences morales et politiques, fauteuil d'Edouard Le Roy. * 1960 : Commandeur de la Légion d'honneur. * 1961 : Grand Prix national des Lettres. * 16 octobre 1962 : Mort à Paris. Inhumé le 19 à Bar-sur-Aube. Influences reçues[modifier] Bachelard reçoit

dois tout." E. Levinas. 11- "Dans l’activité communicationnelle chacun est motivé rationnellement par l’autre à agir conjointement et ce en vertu des effets d’engagement illocutoires inhérents au fait que l’on propose un acte de parole." Habermas. Morale et communication, Cerf. P.79. 12- "Contre l’illusion d’optique, le mirage, l’hallucination, le rêve éveillé, le fantasme, … le rempart le plus sûr, c’est notre frère, notre voisin, notre ami ou notre ennemi, mais quelqu’un, grands dieux, quelqu’un

l'Ingénu, il représente les divers aspects de l'esprit de Voltaire : absence de préjugés, culte de l'expérience et de la raison, horreur de la métaphysique, déisme rationaliste. Il n'a pas l'air de participer de tout son être et de tout son cœur à l'action : il est le témoin ironique et amusé de ses propres mésaventures. Il est le compère de cette étonnante revue, moins riche en vérité humaine qu'en enseignements philosophiques. Intérêt philosophique ‘’Zadig’’ est une nouvelle qui d’abord amuse

Revue Proteus – Cahiers des théories de l’art Le rire par l’absurde étrange surréaliste, rire existentialiste et absurde contemporain Des photographies de Man Ray jusqu’aux morceaux des Rita Mitsouko, en passant par les pièces d’Eugène Ionesco, cet article propose un parcours qui suit le phénomène de l’absurde dans l’art et les productions culturelles à travers des périodes socio-historiques marquantes du XXème siècle. En effet l’absurde est considéré ici comme une réponse-réaction moderne

pureté de leur foi. Car Jacques Maritain défend la légitimité du nationalisme maurrassien dans la mesure où il affirme qu’il se distingue du « culte aveugle de la nation prise comme supérieure à toute loi morale ou religieuse ». Puis, il collabora avec Henri Massis, qu’il aida à lancer la Revue universelle. Peu à peu, le philosophe devint un pilier au sein du mouvement monarchiste : une référence spirituelle et culturelle. Ainsi, les rapports entre l’Action française et le milieu catholique est

Lettre à Ménécée Épicure ([-342] - -270) Traduction de Octave Hamelin (1910) Édition électronique (ePub, PDF): Les Échos du Maquis, 2011. Note sur cette édition électronique Traduction d’Octave Hamelin, publiée dans la Revue de métaphysique et de morale, 1910 ; les numéros entre parenthèses correspondent aux paragraphes du Livre X des Vies et doctrines des philosophes illustres de Diogène Laërce, dont est extraite la lettre d’Épicure. Le texte utilisé ici se trouvait sur le site de l'Académie de

Aristote, La métaphysique, chap. 1-2 Traduction Pascale Nau Source : http://fr.wikisource.org/wiki/La_Métaphysique_d’Aris tote_(Nau)/Livre_I [980a] Tous les hommes ont un désir naturel de savoir, comme le témoigne l’ardeur avec laquelle on recherche les connaissances qui s’acquièrent par les sens. On les recherche, en effet, pour elles-mêmes et indépendamment de leur utilité, surtout celles que nous devons à la vue ; car ce n’est pas seulement dans un but pratique, c’est sans vouloir en faire aucun