Revue de métaphysique et de morale

de Montfort aura un grand impact dans sa vie, et il prendra en tant qu'évêque puis pape sa devise « Totus Tuus », issue de la lecture du Traité de la dévotion à la très Sainte Vierge Marie. Il s'initie aussi à la philosophie, et notamment à la métaphysique. Celle-ci, dans un premier temps, le déroute. Mais au bout de deux mois de travail intensif, il y trouve les raisons profondes de son existence et la confirmation de ses intuitions sensiblesG 8. Il restera toute sa vie passionné de philosophieG

volontiers généraux et abstraits, car il ne s’embarrasse pas du recensement des faits, il pose abruptement des postulats, fondements granitiques de sa pensée, et construit sur leur assise la sobre architecture de sa doctrine, comme une véritable métaphysique sociale. Son style est souvent pesant et répétitif. Il entasse les arguments comme des pierres taillées sur une muraille rouergate. Il trouve rarement l’image frappante, la formule lapidaire ou ironique qui emporte la conviction ; mais il ne laisse

un pilier social dans le monde rural On ne « voit » plus la mort maintenant. Approche spontanée appelée « sens commun » ( renvoie à quelque chose d’intime, douloureux, subjectif. Suicide incarne le comble des dimensions personnelles morales et métaphysique. A priori, la mort et à fortiori le suicide apparaissent comme des sujets insaisissable par la science sociale (en tant que compréhensible objectivement) ( exemple typique d’un morceau de réalité que la sociologie semble ne pas pouvoir attraper

Alfred de Musset (1810-1857) sensible et émouvant : les Nuits (1835-1837). Alfred de Vigny (1797-1863), métaphysique et sombre : Les Destinées (1864) (poèmes : Le Cor, Moïse, La Mort du Loup, La Maison du Berger...). Victor Hugo (1802-1885) qui domine le siècle avec sa poésie multiforme, lyrique, épique, satirique et engagée, sociale, métaphysique et philosophique… Recueils : Les Orientales (1829) (poème : Les Djinns) Les Feuilles d'automne (1831) (Ce

largedonné á cette conscience. Mais il y a aussi le rire beaucoup moins innocent qui est á l'affllt de situations où les choses ou les personnages, ou les deux á la fois, entrent en conflit passager avec l'ordre établi du monde dans ia d ŭnension physique, morale, de la pensée, du langage etc. autrement dit les coordonnées habituelles, logiques, déterminées du monde sont brisées, renversées pour un temps; le rire serait l'expression de la joie devant les miracles anodins du quotidien. Ce besoin instinctuel

et indivisible ( à la fois matériel, intellectuel et moral). Or c’est précisément à cette conception qu’il trouve matérialiste et bourgeoise que, dans ses deux fameux Discours, s’oppose Rousseau au nom même de la raison. « Nous pouvons être homme sans être savant » écrit-il dans l’Emile L’important n’est pas en effet la puissance d’acquérir des connaissances mais la puissance de se déterminer soi-même, soit individuellement sur le plan moral ( avec l’obligation librement consentie), soit collectivement

LA NOTION DE CONSTITUTION CHEZ ARISTOTE Jean-Charles Jobart P.U.F. | Revue française de droit constitutionnel 2006/1 - n° 65 pages 97 à 143 ISSN 1151-2385 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-francaise-de-droit-constitutionnel-2006-1-page-97.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Conformer, conformité Confucianisme Confusion Connaissance; - historique; - causale; - scientifique; - réflexive; - astronomique; - discursive; - absolue et inconditionnelle; - nomologique. Connaisseur Connexion; - causale. Connivence Conscience; - morale; bonne - scientifique; prise de -. Conséquence; - adéquate; - Voulue; - prévisible; - non voulue. Consommation Constatation, constater. Constellation Constitution Construction théorique ou conceptuelle Contemplation, contemplatif Contenter

Revue Interventions économiques 33  (2006) Sociologie économique: Quoi de neuf? ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Pascal Ughetto Sociologie économique et économie politique ...............................................................

De plus, l'exode rural détruit les formes traditionnelles d'organisation de la vie sociale. Pour les paysans devenus ouvriers, la dégradation des conditions de vie et la perte des supports communautaires conduit à une misère à la fois matérielle et morale. Aux mouvements de protestation politiques se mêlent des réactions individuelles qui inquiètent l’époque : vols, mendicité, errance. L'ouvrage classique Communauté et société de Ferdinand Tönnies, d'abord publié en 1887, constitue une représentation