Rhapsode

la République, fait le procès de la poésie: accusée d'ê une mimesis très éloignée de la vérité, de flatter passions et dc de menacer ordre de la cité >bannie de l'état idéal. Critique apparaît ss forme plus ambiguë ds Ion. Socrate démontre que rhapsodes agissent en détenteurs non d'un art ms en instruments d'"une puissance divine". P aborde le pb de la création poétique: pr lui, poète ne crée que qd est possédé par un dieu, création est effet d'une "faveur divine" dt tt homme peut bénéficier. Doctrine

disputer sur le thème : je serai le premier sur les remparts de Port-Réal. Tout en la branlant dans son giron, lord Varnier fouillait du groin la nuque d’une servante et lui plongeait une patte dans le corsage. Guyard le Vert, qui se prenait pour un rhapsode, faucha une harpe et débita des couplets rimaillés sur la manière de nouer les queues de lion. Escorté d’un macaque pie, ser Mark Mullendor lui donnait à picorer dans sa propre assiette. Quant à ser Tanton Fossovoie Ŕ de la branche pomme-rouge Ŕ

lointaine aventure, reste de l'esprit nomade de nos primitifs ancêtres, i) Ainsi, l'influence de l'exotisme sur notre litté- rature s'avère considérable : jusqu'aux temps anciens, nous remontons nous trouvons des si rhapsodes, des aèdes, célébrant lointaines les îles inconnues, les chantant l'horreur des tempêtes dans ; mers puis ce sont les récits, les traits de mœurs ignorées rapportés par ; un Hérodote de son voyage en Egypte plus

faire à nouveau à la vision de la réalité : « Quand elle relève la tête, et qu’elle ouvre les yeux, sa vue est brouillée », « Elle doit faire un effort pour accommoder ». Cette scène s’inscrit dans la tradition du poète inspiré, qui remonte aux rhapsodes grecs, qu’évoque par exemple Platon dans son dialogue Ion : cette tradition veut que l’inspiration poétique soit le résultat de la possession du poète par un dieu, qui lui donne à voir soit une vision, soit une révélation, et que le poète soit le

leur donne pas une seule qualité qui ne se trouve sur la terre ; mais il assemble ces qualités de la manière la plus extravagante ; il délire constamment. voyez, au contraire, ce que fait une belle imagination naïve : Homère, ou, pour mieux dire, le rhapsode inconnu, fait émerger de la blanche mer une jeune femme, « comme une nuée » . Elle parle, elle se lamente avec une sérénité céleste ! « Hélas ! enfant, dit-elle, pourquoi t’ai-je nourri ?… Je t’enfantai dans ma maison pour une mauvaise destinée.

parmi les noirs de diverses contrées de l'Afrique des nègres, doués de je ne sais quel grossier talent de poésie et d'improvisation qui ressemble à la folie. Ces nègres, errant de royaume en royaume, sont, dans ces pays barbares, ce qu'étaient les rhapsodes antiques, et, dans le moyen âge les minstrels d'Angleterre, les minsinger d'Allemagne, et les trouvères de France. On les appelle griots, leurs femmes, les griotes, possédées comme eux d'un démon insensé, accompagnent les chansons barbares de leurs

III. France du XVI ème : IV. Babylone, en 539 avant Jésus-Christ : Une jeune huguenote et son fiancé arrivent à Paris où Charles IX et Catherine de Médicis préparent la Saint-Barthélémy; ils seront massacrés. Les prêtres de Baal, aidés d'un rhapsode, conspirent contre Balthazar, prince tolérant. Au cours d'un festin fastueux les troupes de Cyrus envahissent Babylone... Intolérance, dont le sous-titre est Love's Struggle through the Ages, mêle ainsi quatre histoires «coulant d'abord comme des

qui ne sont plus dans les cités pour pourvoir au nécessaire : ainsi tous les chasseurs, les imitateurs, tous ceux d'entre eux qui s'occupent de figures et de couleurs, et la masse de ceux qui s'occupent de musique, des poètes et leurs serviteurs, rhapsodes, acteurs, chouettes, entrepreneurs de travaux, artisans qui fabriquent toutes sortes d'objets, particulièrement c ceux qui touchent à la cosmétique des femmes. En particulier nous aurons besoin d'un plus grand nombre de gens pourvus d'une charge

presque à ces deux poèmes, et qui ne se jugeait pas pour. autant incomplète. Ion ne connaît et ne veut connaître rien d'autre qu'Homère : « Il me semble, dit-il, que c'est assez », car Homère parle de toutes choses en suffisance, et la compétence du rhapsode serait encyclopédique, si la poésie procédait vraiment d'un savoir (c'est ce dernier point que Platon conteste, et non l'universalité de l'œuvre). Depuis lors, la littérature s'est divisée plutôt qu'étendue, et pendant des siècles on a continué à

drame en question. Or, l’hybridation des répliques confirme la profération désordonnée de la parole dans les drames brefs. Quand les voix hybrident, leur capacité de synthétiser le multiple leur permet aussi de n’être que des hytéronymes. La voix de rhapsode est ré-fragmentée en un certain nombre de voix. Dans ce cas-là, l’auteur parle seul mais sa voix résonne de plusieurs voix. Bref, il se raconte. Par exemple, les quatre fils font des monologues et s’abandonnent en une seule voix. Ces monologues sont