Rhétorique

que le maître exerce : « enlever...revenu », « piller...champs », « dépouillent », « épient », « frappent », « assaillent », « tire » sont celles d'un criminel, d'un tyran, d'un despote Utilisation de toutes les ressources de la rhétorique • les questions rhétoriques → l15-20 • les parallélismes de constructions : « opiniâtres / à / votre / mal aveugles / à / votre / bien » • comparaison → l22-24 assimilant le peuple à des animaux et le maître à une puissance fragile « colosse dont on a

cette fable constitue une réflexion désenchantée sur l’instabilité du lien amoureux. I. Représentation du lien amoureux 1. Représentation dans le discours du pigeon qui reste * v.1-17 : discours assez long * v.5-6 : stratégie rhétorique : questions oratoires qui sont en réalité des plaintes « Qu’allez-vous faire » → discours pathétique → allitération en [v] → pour émouvoir son interlocuteur : son départ provoquerait une catastrophe

- Lavaisse: ils erait venu de très loin pour tuer son ami, ne sachant pas sa possible conversion au catholicisme. - la mère: (implicite) impossibilité physique de tuer son fils. / explicit: "tendre" -absurdité mise en valeur par les questions rhétoriques. pas de réponses car réponses évidentes. 3- Le supplice de Jean Calas Critique explicite de la justice 1er §: progression vers l'affirmation "devrait" puis "devraient" puis "doit" (conditionnel and présent de vérité général) - hypothèse avec

(Discours de figure). Ou on trouve les figures pour l’essentiel ? C’est ce que nous appelons aujourd’hui – Les figures de discours. Concrètement, ou la poésie cherches les figures ? A la rhétorique. Parce qu’elle est elle-même la rhétorique. Il y a une différence entre les figures de la poésie et la rhétorique de la poésie. Elle trouve ses figures dans la mythologie. Qu’est-ce que la mythologie ? Les récits qui portent sur les dieux, mais c’est un objet difficile à définir. Pour les modernes, C’est

frapper l'esprit. Verser des torrents de larmes. litote n. f. Figure de rhétorique consistant à dire moins pour faire comprendre plus. Chimène à Rodrigue dans Le Cid :"Va, je ne te hais point " (Corneille) métaphore n. f .Figure de rhétorique qui consiste à donner à un mot un sens que l'on ne lui attribut que par une analogie implicite." Le printemps de la vie " pour parler de la jeunesse. métonymie n. f. Figure de rhétorique dans laquelle un concept est dénommé au moyen d'un terme désignant un

bourgeois, on peut toujours esquisser ses formes rhétoriques. Il faut entendre ici par rhétorique un ensemble de figures fixes, réglées, insistantes, dans lesquelles viennent se ranger les formes variées du signifiant mythique. Ces figures sont trasparentes, en ceci qu'elles ne troublent pas la plasticité du signifiant ; mais elles sont déjà suffisamment conceptualisées pour s'adapter à une représentation historique du monde (tout comme la rhétorique classique peut rendre compte d'une représentation

consacrée à la reprise des fondements théoriques de la réflexion autour de l’ethos, à savoir la rhétorique, la sociologie et l’analyse du discours ; la deuxième est centrée sur l’examen de la valeur des pronoms personnels dans les modalités verbales de la présentation de soi. Les fondements théoriques mobilisés dans la première partie font appel à trois disciplines fondatrices, respectivement la rhétorique (le caractère verbal de l’image de soi chez Aristote), la sociologie (la « représentation » extraverbale

Anaphore (rhétorique) . L’anaphore (substantif féminin), du grec ἀναφορά, anaphora (reprise, rapport), est une figure de style qui consiste à commencer des vers, phrases ou ensembles de phrases ou de vers, par les mêmes mots ou les mêmes syntagmes. Elle rythme la phrase, souligne un mot, une obsession, provoque un effet musical, communique plus d'énergie au discours ou renforce une affirmation, un plaidoyer, suggère une incantation, une urgence. Syntaxiquement, elle permet de créer un effet de

cherchera-t-on au cours de cette analyse à définir le concept de la fascination. Nous verrons en second lieu les diverses natures et manifestations de la fascination dans la pièce de Molière, et en dernier lieu, nous tâcherons de montrer comment la rhétorique de la fascination contribue à célébrer la pièce de Molière comme un chef-d’œuvre de l’ambiguïté. En voici tout d’abord la fable : Dom Juan est l’histoire d’un fuyard fascinateur et séducteur. Don Juan, le personnage éponyme qui vient d’être marié

en relève trois aspects : a)le refus de la rhétorique La première partie de la citation nous dit : « Ce ne sont nullement ses raisons qui persuadent : il n’en apporte presque jamais des choses qu’il avance, ou pour le moins il n’en apporte presque jamais qui aient quelque solidité. » En effet, comme Malebranche l’a très justement remarqué, Montaigne est hostile à toute rhétorique. Cette attitude peut s’expliquer en regard d’un système rhétorique qui faisait de la mémoire le fondement de toute