Rien en commun

Shoshana Felman Modernité du lieu commun. En marge de Flaubert: Novembre In: Littérature, N°20, 1975. pp. 32-48. Citer ce document / Cite this document : Felman Shoshana. Modernité du lieu commun. En marge de Flaubert: Novembre. In: Littérature, N°20, 1975. pp. 32-48. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/litt_0047-4800_1975_num_20_4_2024 Shoshana Felman, Yale University. MODERNITÉ DU LIEU COMMUN En marge de Flaubert : Novembre Le moderne se contente de peu. Valéry

de curiosité. On peut dire que celui qui ne philosophe pas a comme les yeux fermés . Ces derniers ne seront que ouverts s’il regarde au dela des apparences allant meme jusqu’à remettre en question la nature et la fonction de l’objet par exemple. Le commun emprisonne car il empeche la reflexion par des acquis dogmatiques.il ne cherchera pas a mettre en question les objets quil a l’habitudes de voir tous les jours à ses cotés. La reflexion tend au savoir et le savoir tend au bonheur .ce qui veut dire

héros doivent souvent être extraordinaires. On pourrait toutefois penser qu'au contraire, pour se distinguer ce personnage puisse être un anti-héros, ne sachant quasiment rien accomplir. Cependant on peut admettre que cette distinction entre les personnages et le héros ne soit pas indispensable et ce dernier soit un personnage commun et habituel. Pour commencer, il est concevable qu'un roman dans lequel le héros réalise de nombreux exploits entraîne une histoire animée, avec de nombreuses actions

l'homme doit diriger sa conduite non selon son désire mais selon le devoir de la loi morale. Dans le premier paragraphe, soit de la première ligne à la neuvième, Kant critique le fait que l'homme agisse selon son propre plaisir, selon la conception commune du devoir. Ensuite de la dixième ligne à la quinzième, il expose les conséquences de tels agissements, avant de présenter, à partir de la ligne seize, la conception de l'homme qui fonde sa caractérisation du devoir. Cependant, cette thèse comme telle

exempt des soins qu'il devait aux enfants, rentrent tous également dans l'indépendance. S'ils continuent de rester unis, ce n'est plus naturellement, c'est volontairement ; et la famille elle-même ne se maintient que par convention. Cette liberté commune est une conséquence de la nature de l'homme. Sa première loi est de veiller à sa propre conservation, ses premiers soins sont ceux qu'il se doit à lui-même ; et sitôt qu'il est en âge de raison, lui seul étant juge des moyens propres à le conserver

contribuer, dans leur vie personnelle, à la construction d'un monde plus fraternel. Comment relever un tel défi ? Comment faire travailler ensemble des gens d'origines culturelles, religieuses ou sociales si différentes ? Il faut trouver un langage commun. Ce langage doit être suffisamment souple et universel pour que chacun puisse y "accrocher" ses propres conceptions et les faire comprendre aux autres. Il doit être plus "connotatif" que "dénotatif", de manière à ne pas limiter par son cadre les recherches

expliquant pourquoi et que le bonheur ne s’achète pas. Il donne sa définition du bonheur la comparant à celle des poète (ligne 9 à 15) et dit comment l'obtenir ( ligne 15 à 23 ). La quête du bonheur est vouée à l'échec, le rechercher ne mène à rien « Dès qu'un homme cherche le bonheur il est condamné à ne pas le trouver et il n'y a point de mystère là-dedans. Le bonheur n'est pas comme un objet en vitrine, que vous pouvez choisir, payer emporter ; si vous l'avez bien regardé, il sera bleu ou

commencer par noter que le communisme de Platon n’a rien à voir avec la démocratie : chez Platon, l’égalité est géométrique

quelqu'un qui n'a peut de rien. Nous retrouvons aussi le mot « Essayer » dans le texte de Céline, avec qu'au contraire, chez Verne, le personnage n'essaye pas, il réussi. Le personnage de Céline se sent mal, comme nous pouvons le voir à l'aide des mots « Chagrin », deux fois, l.4 et 5, et des mots comme « Horrible » et « Abominable » qui n’amène pas la sureté qu'on rencontre dans le texte de Verne. Ces deux personnages ont des points communs, certes, mais même dans ces points communs, il y a des différences

Philosophie Notes de cours #2 Concept : idée générale et abstraite à l’égard de laquelle les choses ne sont que des cas individuels et concrets. Ex : un même mot peut-être envoyé à différent sens. Une table à 4 pattes  tous en commun Extension : ensemble des cas particulier qui sont représentés (toutes les cas particuliers) par un concept. Ex : tous les arbres  Compréhension : l’ensemble des caractéristiques que doivent posséder les choses pouvant être représentée par le concept.