Rigorisme

contraste (d’où un effet comique) avec celui du mondain Philinte. 2. La satire de caractère Le caractère du Misanthrope est ambivalent. D’une part on peut y voir un idéaliste, un défenseur acharné de la vertu propre à s’attirer l’admiration de tous. Son rigorisme moral se manifeste dans l’usage de verbes de volonté (voir l’anaphore en début de vers de « Je veux - v. 1, 29, 35-) et de jugement (« souffrir » – dans le sens de supporter –, « haïr »), et dans l’accumulation d’adjectifs dont la connotation péjorative

l’on fait parce que c’est bien de ce que l’on fait par intérêt. L’omniprésence de la justice n’atteste pas qu’elle soit jugée bonne, ni souhaitée comme telle. Qu’on la réalise ne revient pas à l’aimer. On pouvait comparer cette dernière partie au rigorisme kantien : il ne suffit pas de faire le juste pour être dit juste. Encore faut-il le vouloir pour lui-même, le choisir pour lui et pas pour soi. La justice fait partout l’objet d’un calcul, non d’une volonté. Elle n’est pas choisie comme fin mais

telle est la loi morale à laquelle tout homme doit se soumettre librement, en toutes circonstances et sans tenir compte des conséquences (On pourra, sur ce plan, lire : critique de la raison pratique, "Analytique. ") On a parfois reproché à Kant son rigorisme. Effectivement, la morale Kantienne n'est pas une morale du bonheur, mais une morale du mérite. L'action morale n'est pas celle qui rend l'homme heureux, mais qui rend l'homme digne du bonheur. On a pu, aussi, reprocher à Kant, son formalisme. En

succès avec Les Précieuses Ridicules en 1659. 4. Les querelles théâtrales En 1662, L’Ecole des femmes, première des « grandes comédies » est un triomphe mais engendre une querelle retentissante. Les adversaires de Molière, représentants du rigorisme religieux et d’une morale austère, qualifient la pièce d’obscène. Molière se défend par l’ironie satirique en faisant jouer, en 1663, La Critique de l’Ecole des femmes et L’Impromptu de Versailles. En 1664, la première version de Tartuffe entraîne

éphémère et excessif des sentiments Avant de les aborder, il faut remettre cette dimension morale dans son contexte. Lorsque La Fontaine écrit ses fables, c’est-à-dire dans la seconde moitié du 17ème siècle, deux partis s’opposent : d’une part le rigorisme de la Cour, incarné par Mme de Maintenon, où les Jésuites ont main mise, et l’autre, hérité des « amis de Fouquet », dont l’auteur fait partie, et qui ont gardé une influence épicurienne (que l’on retrouve dans ce récit). L’idée générale en est de

interlocuteurs, le controlé, les collègues, les organismes concernés. Et étant dans une insécurité juridique il applique une "hypercorrection juridique" en fesant preuve de beaucoup de rigueur. Cela ne découle pas des exigences de la fonction ou du rigorisme habituel des employés administratif mais plutôt de la contrainte du système de relations dans lequel il se définit, c'est le juridisme de position. Leur métier souvent perçu comme peu valorisant c'est leur système personnel de raison pour se convaincre

l'élémentarisme de l'avant-garde. Entre 1927 et 1930, May réalise avec Boehm et Rudloff, nous l'avons vu, les Siedlungen modèles de Praunheim et de Römestadt et en même temps, celles de Westhausen, Riedhof, Bruchfeldstrasse. On évite soigneusement le rigorisme programmatique des quartiers de Haesler ou de celui dont il dirige la construction avec l'architecte Gropius à Karlsruhe, le Dammerstock. A Francfort, May a donc la possibilité de réaliser un nouveau modèle urbain : la couronne des Siedlungen, reliées

m'indigna. Il ne cherchait dans l'art que d'égoïstes plaisirs : quelle bassesse! (Beauvoir, Mém. j. fille,1958, p. 189) : Peut-être que le sens du plaisir ne peut être retrouvé qu'au terme d'une sagesse, par delà le faux dilemme de l'hédonisme ou du rigorisme, lequel est une solution de peur et de fuite devant le plaisir et le corps. Ricœur, Philos. volonté,1949, p. 99. Le principe de précaution: est formulé, dans un sens autre que scientifique, pour la première fois en 1992 dans le Principe 15 de la

coquille de son vêtement, une carapace. L’homme des sociétés contemporaines réagit à ce monde qui semble se disloquer autours de lui, d’abord par un rattachement à des codes stricts, il se rassure et réaffirme sa place, son statut, par un extrême rigorisme, une simplicité sévère et une certaine neutralité aussi. Il organise, il réfléchi son mode de vie et son apparence qui devront lui permettre de se fondre dans la masse, mais aussi de s’en sortir par la rigueur, le travail, et l’intransigeance envers

la sédition des berbères qui s'étend à tout le Maroc, puis à l'Espagne. C'est dans ces temps troublés que naît Averroès en 1126. La domination almoravide aura duré un demi-siècle. " Les Almohades : la douceur d’Al-Andalous ayant émoussé le rigorisme des Almoravides, d’autres Berbères, derrière leur chef religieux Ibn Tûmart, veulent revenir aux sources de l’Islam. Ibn Tûmart se proclame Mahdî, guide, seul interprète de la Loi et de la Tradition coraniques. Ces berbères croient en l’unité de