Rigorisme

justement les jésuites comme des laxistes. La direction d’intension consiste à donner à un acte qui constitue un pêché une intention différente qui peut permettre d’en faire un acte digne de louanges. Ainsi Tartuffe pratique à la fois l’imposture du rigorisme des jansénistes, en voulant soit disant redresser les mœurs de la maison, et le laxisme des jésuites. Molière attaque donc explicitement ces deux courants religieux avec le personnage de Tartuffe et ce qui va lui causer les nombreuses critiques qui

divertir à la fois dans une exposition particulièrement dynamique. La scène d'exposition est plaisante, vive et elle informe le spectateur mais pas entièrement. Tout en nous disrtayant, elle nous dit beaucoup sur les défauts (hypocrisie, dévotion, rigorisme (excès de rigueur) mis en avant par Molière. Cependant, nous pouvons nous demander sur quels critères doit on choisir l'actrice qui jouera Mme Pernelle qui est le personnage clé de cette scène.

Géopo : Notes pages 386-389Un monde inégalement séculariséI) Un monde sans dieu ?A) Un nouveau rapport à la foi· Depuis le 18e siècle : l’influence des croyances religieuses en Occident a diminué· Des choses interdites par l’église deviennent banales· Sécularisation = perte d’influence du religieux sur comportements humains· ≠ abandon de la foi ~ la moitié des européens revendiquent une foi religieuse B) Des tentatives d’explicationDébut 10e siècle, Max Weber : « désenchantement du monde » Société

ou l’Imposteur la pièce est autorisé  Louis XIV ne cache pas la relation avec une femme donc il s’éloigne de l’église et il permet à Molière de jouer la pièce (c’est un possibilité mais on n’est pas sur) 3 groups contre Molière : jansénistes  rigorisme morale, refus de la vie mondaine jésuite restriction mentale(terminer une phrase intérieurement) compagnie de saint saicrement : hypothese developpe par craiment , compagnie très affeblir Les partisans de Molière : le Roi, quelque membre de la

fleurs séditieuses - Apparait haine contre les curés. Bourgeoisie exagère la solidité du lien qui unit ces les curés aux bourgeois et proclame leur désir de rétablir l’ancien régime. Pourtant pas vraiment de corrélation entre eux en Dordogne. Le rigorisme des prêtres envers la danse, le cabaret, opposés à la laïcisation des activités festives … attise la colère des ruraux. Trois enjeux cristallisent la revendication : enlèvement des bancs dans l’église (parfois sont brulés), gratuité des sonneries

Concordat. Ainsi l’Eglise retrouve son influence. Respect du dimanche (1814) abolition du divorce (1816) le contrôle de l’enseignement primaire (1816) la loi du sacrilège (1825) Les congrégations féminines quadruplent entre 1815 et 1850. Passage du Rigorisme (respect rigoureux, très strict des règles morales et religieuses les plus sévères) Au Liguorisme, acceptation d’une religion tiède c'est-à-dire être croyant sans être obligé de pratiquer tous les sacrifices etc. Réconciliation du pécheur avec le

s’appuyer sur d’autres auteurs. RÉDIGER LA CONCLUSION : La conclusion rappelle les enjeux du pb et les lignes de force du devoir. Elle résume l’intérêt philosophique du txt (analyse et discussion). L’éthique rationnelle de kant (1724-1804) : rigorisme et formalisme LE CONTEXTE HISTORIQUE – LE SIÈCLE DES LUMIÈRES DE LA RAISON La raison est apparue à certains philosophes comme la source proprement humaine de la moralité (celle-ci étant assimilée à la capacité de maîtriser ses sentiments ou

| | | |Rigorisme : refus absolu de transiger avec la morale. | |

incohérences religieuses prônant par exemple l'ascétisme et l'extase comme récompense à l'action constructrice. La philosophie nihiliste en ce sens, a permis de ré accorder l'homme avec ses plaisirs, mieux adapté pour récompenser ses actions que le rigorisme. Évidemment, comme tout système humain, le nihilisme est également responsable d'un grand nombre d'incohérences, d'une quantité de violence, et de quelques-uns des plus monstrueux retours en arrière que le siècle dernier a connu. Le nihilisme

« sauvages » qui connaissent le bonheur paisible d’une vie selon la Nature. Ils vivent dans la confiance une relation avec une entité qui les dépasse : « sans nous en soucier plus avant, nous nous reposons sur cela ». Le jeune homme, possible victime du rigorisme protestant, a-t-il alors secrètement envié le sort des Tupinambas ? Conclusion : Léry nous livre un souvenir finalement ambigu. Dans quelle mesure sa culture chrétienne a-t-elle plus ou moins consciemment coloré les faits et les propos ? Sa relation