Ripert Morale

Candide chap3 'La guerre' Intro : • C en plein milieu d'une bataille Bulgares/Abares. • Condamnation guerre conquête s'inscrit dans combat philosophes pour construire société + humaine et civilisée. On peut supposer qu'à travers ce texte, V critique guerre de 7ans (1756). • Pamphlet dirigé contre guerre, protagonistes et conséquences [/size1) Une peinture ironique de la bataille ]a. Un spectacle de défilé militaire : [size=12]• Caractère esthétique paradoxal, énumération adjectifs laudatifs

confession leur permet d'obtenir le pardon. Dieu leur pardonne, ils n'ont donc plus à craindre le jugement dernier. La religion est également une manière de vivre, à l'origine de certaines coutumes et de certaines valeurs. Elle a effectivement apporté une morale aux hommes, puisque c'est elle qui définit le bien et le mal. Par exemple, la religion chrétienne a définit les sept péchés capitaux : la paresse, l'orgueil, la gourmandise, la luxure, la colère, l'avarice et l'envie. La religion est aussi à l'origine

elle est objective. 2)Laïcisation de la culture : A partir de la renaissance coupure H/Dieux, les règles ne sont plus extérieur au monde humain, exigence de l'immanence (a voir son principe en soi même ) on parle d'humanisme. ( démocratie, nvelle morale, conception mécaniste de la nature ) C'est aux H d'inventer le sens de leur histoire. Dans l'art : on représente des portraits, des scènes de la vie quotidienne( → fonction pol ), de l'Histoire, la nature morte... L'oeuvre d'art est désormais le produit

classicisme se caractérise par l’importance donnée à la clarté, la raison, la mesure, les codes et la morale, ainsi que l’imitation des Anciens et la fréquente référence à l’Antiquité. Si Molière est considéré comme un classique, Dom Juan est néanmoins une pièce d’un genre hybride, une tragi-comédie, qui fait plus d’une entorse aux règles classiques. Ainsi Molière choisit de représenter la morale sur scène mais préfère à la tragédie, la comédie, qui permet une critique des mœurs et travers de son

Les fables sont de courts récits plaisants illustrants une morale. Jean de la Fontaine est un des fabulistes les plus connus en France. Dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il publie de nombreuses fables. D'après lui, la fable est un moyen d'instruire tout en plaisant. Ses fables sont des critiques de la société de la fin du XVIIe siècle et notamment des critiques acérées envers le roi, Louis XIV, et sa cour. Souvent, les acteurs de ses fables sont des animaux, mais ils ne sont pas les seuls.

Le préjudice patrimonial (éco) consécutif à un dommage matériel Le préjudice patrimonial consécutif à un dommage corporel Le préjudice économique pur B: Les préjudices extra-patrimoniaux Les préjudices moraux consécutif à un dommage corporel Les autres préjudices moraux a) Le préjudice d'affection b) Les préjudices résultant d'une atteinte au droit de la personnalité §2: La distinction préjudice IMMEDIAT/ RICOCHET A: Les préjudices immédiats B: Les préjudices

donc les termes de philosophe et de chrétiens son totalement différents. La vie sociale : il aime la société ,refus de la solitude : le philosophe a besoin des autres et il y trouve du plaisir. Moral : c'est la raison qui guide l'action : fin des préjugés, des superstitions = fin de la religion ==>morale rationnelle ==>Le philosophe est un être raisonnable, réfléchi, vertueux . Il a une conscience de la vie sociale nouvelle car avant la vie sociale du 17ème siècle = vie mondaine alors qu'au 18ème

l'individu cultivé. 
b) On doit se soumettre aux lois de la nature. Les lois de la nature qui sont nécessaires, l'obligation morale suppose le devoir comme exigence de la conscience et aussi le pouvoir de s'y soustraire. 
c) Le vice naît du non-respect de la nature. Savoir s'il existe une nature humaine et la définir n'a pas qu'un intérêt intellectuel, mais aussi moral. En effet, si certains hommes ne sont pas des hommes, il ne sera pas nécessaire de les traiter comme tels, c'est-à-dire avec le

fréquenté les salons dès son plus jeune âge De fait il connaît les mondains et parmi eux particulièrement les libertins, qui remettent en cause l’ordre, autrement dit le christianisme et rejettent la foi (avant d’être libertin au plan social de la morale sexuelle, le libertin l’est au plan spirituel face à Dieu) Il a également par ses fréquentations des salons appris a aiguisé son style, ce dont témoigne par exemple les Provinciales, et on a vu, dans une précédente étude des Pensées, que Pascal manie

partie du droit privé et plus précisément du droit civil. Ca concerne un phénomène social et affectif. La famille est étudiée par d’autres sciences humaines. Le droit de la famille est très marqué par les idéologies, il comporte de nombreux enjeux moraux, éthiques, philosophiques et religieux, donc c’est un objet assez complexe. Il faut toujours garder à l’esprit l’enjeu politique (au sens large) de la matière pour garder un esprit critique. §1. La famille comme phénomène social. C’est un groupe