Role Philosophe 18eme

à l’extérieur face au pouvoir papal et à l’intérieur pour unifier le territoire. Le mercantiliste est protectionniste à l’extérieur mais à l’intérieur il vise à l’unification du marché national. L’apogée du mercantiliste se situ en le 16ème et le 18ème siècle. Le mercantiliste estime que la richesse d’une nation dépend de l’importance de la population et de l’accumulation d’or et d’argent. Les nations qui n’ont pas accès aux mines peuvent obtenir l’or en favorisant leurs outils productifs ou en stimulant

autre « instruire, charmer et convaincre » lors de ses discours. Après cet enseignement très pratiqué pendant toute l’Antiquité, pendant la Renaissance, ce fut le rationnalisme scientifique qui fut privilégié. Mais pour conclure, au 17ème et au 18ème siècle la rhétorique fut à nouveau enseignée et pratiquée. Quintilien : Quintilien fut un des grands orateurs et théoriciens latins. Il est né entre 30 et 35 après J.-C. en Espagne. Il fait ses études à Rome, et fut, sous le pouvoir de Vespasien

la décadence » « l’esprit des lois » « j’ai examiné les hommes et j’ai pensé que dans cette infinité diversité des lois et des mœurs il n’était pas seulement conduit par la fantaisie » * L’opposition Platon/Aristote : un long sommeil jusqu’au 18ème siècle. * Les 3 types de gouvernement : la république : le peuple gouverne ou une partie du peuple. Le despotisme : gouverne totalement comme il l’entend sans limite. La monarchie : une seule personne gouverne, mais il y a des règles que même le

  Montesquieu, un grand philosophes du 18ème siècle reconnais par ses idées inspirent le combat. Il défend la conquête de la raison, de l'esprit de tolérance. Les lettres Persanes ont été publiées anonymement en 1721 à Amsterdam. Est un roman épistolaire qui présente la correspondance de deux Persans et leurs compatriotes restés en Perse. Ils font part de leurs étonnements devant le comportement des Parisiens et devant leurs découvertes. Ce procédé permet de faire passer critique, satire et réflexion

avant grâce à son implication indirecte. En effet, jouer le rôle d’un voyageur étranger lui permet de critiquer à bon escient sans être démasqué. Par ailleurs, le registre satirique et le présent de vérité général permettent à La Bruyère de convaincre son interlocuteur grâce à la présentation de la vie quotidienne de la Cour tournée au ridicule. L’idée du voyageur étranger sera par la suite reprise par les philosophes des Lumières au 18ème siècle tels que Montesquieu dans les lettres et persanes et

dans les fables de Jean de La Fontaine. Les morales de ces fables font toute preuve de l’évidence d’une réalité cruelle à portée universelle mettent en scène des différentes sortes d’animaux provenant de différent milieux et qui ont tous un certain rôle qui correspond à leur véritable nature animale. Prenons par exemple le loup et l’agneau : le loup : incontestablement supérieur à l’agneau au niveau physique et aussi au niveau "social" l’agneau : un être doux et innocent, honnête, respectueux et

plus grande notion sur laquelle se base ce principe est celle de Respublica, la ‘’chose publique’’ qui désigne la façon dont s’organise la société (comme dans la République de Platon). En outre, le terme de Roi absolu est définit au XVIIème par le philosophe et historien anglais Jean Salisburry qui dresse un portrait idéal du prince, ab-solutus, littéralement délié des lois, mais qui reste soumis aux lois fondamentales du royaumes, aux lois naturelles, et au lois de Dieu dont il est le représentant

un des plus grands représentants de son siècle littéraire (récit satirique, à portée philosophique et à visée didactique). Remise en cause des institutions I. Critique de la théorie de Leibniz Derrière Pangloss se cache Leibniz qui est un philosophe dont la thèse est : Dieu a crée le monde le plus harmonieusement possible (mais ce monde n'est pas parfait) Il détourne les propos de Leibniz : * abuse du jargon scientifique dans ses discours : "il est démontré", "aussi", "et", "si", "donc",

violente ». On arrive à une impasse donc les hommes ne peuvent plus rester à l’état de nature. Hobbes veut démontrer qu’il n’ait pas dans la nature de l’homme de vivre en société contrairement à Aristote (il n’est pas contractualiste). C’est une idée du 18ème siècle : la perfectibilité. L’animalité de l’homme et celle de l’animal n’est pas la même. Comme il n’y a pas de sociabilité naturelle, on n’a pas d’autre choix que de tenter de s’organiser en société. On quitte cet état de nature pour entrer à l’état

Ils forment un réseau de solidarité. L'un travaille pr l'autre etc... Au moyen-âge on trouve de longs poèmes lyriques qui décrivent cette société. Jeu d'harmonie parfait et qui est idéalisé. C'est la tripartition fonctionnelle. Chaque homme a un rôle a jouer ds cette société. Ce sont les hommes d'église qui ont proposé cette organisation, ce schéma idéologique à travers duquel on fait passer un msg ms qui ne dépeint pas si bien que ça cette société, en réalité. À travers ce schéma on veut garder