Rome Athene

« Être citoyen à Athènes et dans l’Empire romain » La démocratie Athénienne, qui était le théâtre d’une nouvelle expérience où le peuple était au centre du système politique, s’est mise en place au Ⅴème siècle Av-J.C. Elle était gouvernée par l’Ecclesia, l’assemblée du peuple. Un peu plus tard au Ⅰer siècle l’empire romain se met en place. La notion de citoyenneté à Rome est cependant différente de celle d’Athènes. D’une part, on ne devient pas citoyen de la même façon, et d’autre part les

d’esprit critique. Introduction : Contextualisation : Deux frises chronologiques (Athènes : V- IVe, Rome : Ier s av JC ?- 212) + carte de la mer Egée (avecles principales cités, ligues + monde perse) + carte de la Méditerranée (Empire romain à l’apogée, IIe-IIIe s) But : montrer qu’Athènes est une cité dans un monde de cités grecques, que l’Empire romain est une fédération de « civitates » sous autorité de Rome. Définition du concept de citoyenneté : faire partie d’une communauté et y disposer

Comparaison de la citoyenneté à Athènes et à Rome- synthèse Devenir citoyen exige des conditions communes à Athènes et à Rome : être un homme libre majeur , appartenir au territoire (la cité d’Athènes, Rome et l’Italie) . L’éphébie est nécessaire à Athènes. Le droit du sang est devenu essentiel à Athènes, alors qu’il est devenu secondaire dans l’Empire romain où l’octroi de la citoyenneté s’est élargi parallèlement à la conquête jusqu’à inclure tous les hommes libres de l’Empire en 202.Il y

ou un Empire. Athènes et Empire romain : La citoyenneté s’exprime à Athènes au V° s av. J.C., et à Rome au II° s, ce sont donc deux civilisations. 2. Dégager et formuler la problématique du sujet : La problématique c’est l’idée centrale que le devoir va démontrer, c’est la question fondamentale que pose ce sujet. La compo doit donc y répondre, cette problématique doit être ni trop restrictive ni trop large. Peut-on parler d’une même conception de la citoyenneté a Athènes et Rome ? 3. On organise

plus pressante pour des âmes libres que l'instant du déshonneur ? irez vous toujours dans la place publique vous demander s'il y a quelque chose de nouveau ? Et quoi de plus nouveau qu'un homme de Macédoine qui gouverne la Grèce, et veut subjuguer Athènes ? Philippe est-il mort ? — Non; mais il est malade ? — Eh, que vous importe ? Si celui-ci mouroit , vous vous en feriez bientôt un autre, par votre negligence et votre lâcheté. » (10) Nous sommes tous d'Athène en ce point. L'aimable facilite qui

Dans l’Apologie de Socrate et du Criton, Socrate est devant le tribunal et celui-ci doit défendre pourquoi une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue. Dans ces dialogues, il y est discuté de la question : Une vie sans examen (sans philosophie) vaut-elle la peine d’être vécue? Socrate, lui, défend qu’une vie sans philosophie ne vaut pas la peine d’être vécue, tandis que les Athéniens, eux, croient qu’il vaut la peine de vivre une vie sans philosophie. Premièrement, nous allons voir

Corinthe Situation Cette ville a une très bonne situation géographique pour le commerce. Elle se trouve sur un Isthme entre le Péloponnèse et la Grèce centrale et entre l’Occident et le Proche-Orient. Elle sépare la Mer Ionienne et la Mer Egée. C’est pourquoi c’est une grande puissance maritime qui détient la plus grande flotte de guerre grecque. Un port a été construit de chaque côté de l’Isthme. C’est une ville industrielle et très luxueuse où l’architecture est plus qu’importante. La région

Introduction. Après 510 av J-C, la citée d’Athènes fait l’expérience d’un nouveau régime politique, la démocratie. Ce régime pol. Né dans une citée (polis) prestigieuse & puissante (Athènes) dans lequel le peuple, le Demos, participe à l’exercice du pouvoir. Si cette nouvelle acceptation du pouvoir est lié à Athènes, la citée s’intègre dans une brillante civilisation celle de la Grèce Antique ou le Grec (la langue) ou le polythéisme (la religion) ou le théâtre (la culture) les Perses ou les ennemis

Le pouvoir des fables Dans Athènes(s) autrefois, peuple vain et léger, Un orateur, voyant sa patrie en danger, Courut à la tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut A ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes : Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta tout, personne ne s'émut ; L'animal aux têtes frivoles, Étant fait

LE MYTHE ANTIQUE D'ANTIGONE Vème Siècle avant J.C: Le dramaturge athénien SOPHOCLE met en scène un épisode de la légende d'Œdipe. ANTIGONE, fille D'ŒDIPE - le roi de Thèbes - et de la reine JOCASTE. ŒDIPE se crève les yeux après qu'il ait découvert qu'il à tué son propre père et épousé sa mère. Il décide également de quitter Thèbes et de ne plus y retourner. Ses deux fils, ÉTEOCLE et POLYNICE, prennent ensemble la décision de se partager la trône en régnant pendant une année chacun à leur tour