Rousseau Il Est Aisé De Voir Qu Entre

jury dans son ensemble note que s’il reste un nombre très encourageant de bons, voire d’excellents devoirs, il a été amené à lire trop de piètres prestations. Il n’attribue pas cela à la difficulté du sujet. Celui-ci, c’est vrai, n’est pas d’un abord aisé, mais on peut espérer à bon droit que des élèves de Première Supérieure sont capables d’analyser un propos littéraire ambitieux. Le choix du sujet pour le concours repose sur la confiance que nous avons dans les talents et les mérites des candidats

rappelons que l'être humain aborde les choses avec un ensemble d'idées, d'opinions toutes faites. Notre vision d'une personne ou d’une situation est forcément biaisée par la subjectivité de nos expériences passées. Dès lors, nous ne pouvons jamais voir les choses de manière fondamentalement innocente. Ainsi, dès l'enfance nos pensées sont constamment perturbées par les préjugés, qu'ils soient extérieurs ou venant directement de nous. En effet, un enfant, comme tout le monde, possède des préjugés

| 1. Introduction | | |(Mise en scène : entrée dans la classe sous le rythme de la chanson révolutionnaire avec le drapeau français). | |

villégiature antique. Au 19ème siècle on avait une notion beaucoup plus restreinte qu’aujourd’hui. 1/ Les prémices du tourisme Des voyageurs de l’antiquité à ceux du 17ème siècle. Nous sommes avant le début de la pratique du grand Tour. On va voir si les voyageurs de l’antiquité peuvent être considérés comme des pionniers du Tourisme. Sous l’antiquité, voyager au Bassin Méditerranéen était ??? a) Les prémices antiques du Tourisme moderne On remonte à l’antiquité Greco-romaine. On peut

pensée où l’on refuse de voir ou de dire la vérité, et « déclarations mensongères » , atténuées par l’expression « semi-mensongères » qui montre que la Princesse de Clèves nie ou joue avec la vérité. Enfin, René Pommier conclut avec le terme d’ « auréole », métaphore empruntée aux représentations picturales de la vie des saints, et indique par-là que la Princesse de Clèves a perdu son statut de sainteté pour acquérir une épaisseur humaine bienvenue. L’antithèse finale entre perdre et gagner manifeste

séquence qui comportera obligatoirement une séance d’étude de la langue. Vous ne vous interdirez pas de proposer des textes et/ou des documents complémentaires. Corpus : MONTAIGNE, Essais, livre II, « De la présomption » ( 1580, édition 1595 ) ROUSSEAU, Les Confessions, livre III ( édition 1782- 1789 ) LEIRIS, L’Age d’homme ( 1939 ) SARTRE, Les Mots ( 1964 ) BARTHES, Roland Barthes par Roland Barthes ( 1975 ) STENDHAL, Journal ( 1801- 1817 édition 1932 ) DURAS, L’Amant ( 1984 ) REMBRANDT

SIGLO XVII PROSE En ce qui concerne la prose, il faut souligner deux courants différents : En premier lieu, un groupe d’écrivains, appelés plus tard « écrivains philosophes » parmi lesquels se trouvent Voltaire, Diderot et Rousseau. En deuxième lieu, face à ces philosophes et prosateurs, on trouve un deuxième groupe d’écrivains, les libertins, c’est-à-dire, les partisans de la liberté. Parmi ce group se trouvent Retif de la Bretonne, Le marquis de Sade, Chloderlos de Laclos et Crébillon (fils)

hasard (1730), Acte III, scène 8.                 Dorante / Silvia [Promis en mariage par leurs pères, Dorante et Silvia ont pris l'identité de leurs valets pour mieux s'observer. Dorante s'est démasqué alors que Silvia poursuit le rôle de Lisette pour voir si l'amour vaincra le préjugé.] [...] SILVIA. [...] — Que vous importent mes sentiments ? DORANTE. — Ce qu'ils m'importent, Lisette ? peux-tu douter encore que je ne t'adore ? SILVIA. — Non, et vous me le répétez si souvent que je vous crois; mais

Commentaires de textes choisis pp. 3-7 pp. 8-9 pp. 10-11 pp. 12-13 pp. 14-55 pp. 56-77 2 (Brève) introduction au XVIII° siècle L’invention de la liberté ? Balises temporelles/symboliques Le 18° siècle est ce siècle « court » qui se déploie entre la fin de l’Ancien Régime (mort « tardive » de Louis XIV en 1715, puis Régence de Philippe d’Orléans, son neveu, jusqu’en 1723 : par réaction contre l’austérité des dernières années du règne de Louis XIV, goût du plaisir, du luxe et de l’argent) et

prend souvent des distances avec une communauté jugée tiède devenue une religion de routine interdisant à l’individu de voir au-delà du collectif. Annonce du plan : I) Dans un premier temps, on se demandera si l’amour religieux n’est pas préférentiel et conditionnel au point qu’il faille s’en détacher en devenant athée ou agnostique. II) Dans un deuxième temps, on essaiera de voir si la religion ne propose pas toujours un amour infantilisant même si elle nous ouvre une voie d’innocence comme un enfant