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Emmanuel Kant Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Kant (homonymie). Emmanuel Kant Philosophe occidental Époque Moderne Emmanuel Kant Naissance 22 avril 1724 Royaume de Prusse (Königsberg) Décès 12 février 1804 (à 79 ans) Royaume de Prusse (Königsberg) Nationalité Prusse École/tradition Piétisme, Lumières, précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées

il ne se rend pas compte que c’est lui-même et pense qu’il y a quelqu’un d’autre là-dedans. Il est étonné par cette merveille même après que Flaminia lui explique ce qu’il voit : On nomme cela un miroir. C’est un secret que nous avons pour nous voir ; car ce que tu vois n’est que ton image que cette glace réfléchit, et il en fait de même de toutes les choses qui lui sont présentées. Arlequin lui répond : Voilà un bon secret ! Mais dis-moi, puisque vous savez faire de ces miroirs, que n’en

discours de Simone Veil à l’assemblée natio : Elle insiste sur la relation entre la réalité et son projet de loi, il tient compte de la situation. * Mais en même temps, il y’a qd mm un pb éthique( on ne peut pas se fr avorter à tire l’arigot). Une commission spéciale avait alors été convoquée. * La loi est conçue au regard des faits. 2) le droit de la famille. * Les apports matrimoniaux ont évolué entre 1950 et 2000.Jusqu’en 65, l’épouse est sous la dépendance de son mari.

cette citation tente de nous faire comprendre ce qu’est un bon lecteur. Un lecteur dit « suffisant » ne se contente pas seulement de lire ce que l’auteur a écrit mais il interprète ses sens et tente de lire entre les lignes pour comprendre ce que l’auteur a voulu dire. Parfois il lui arrive de voir plus que ce que l’auteur a voulu dire. Pour être un bon lecteur, il faudrait, selon Montaigne ne pas trop interpréter les écrits et aller dans l’excès, mais faire preuve d’intelligence sans excès et aller

Alexandre Dumas, Honoré de Balzac et dont les réunions avaient lieu soit chez Hugo soit chez Eugène Devéria, frère d'Achille Devéria. Ce cénacle commence à se disperser tandis que naît un nouveau cénacle : le Petit-Cénacle (groupe de bohèmes composé entre autre de Théophile Gautier, Philothée O'Neddy, Joseph Bouchardy, Xavier Forneret ou encore Charles Lassailly), dont l'animateur est le sculpteur Jean Bernard Duseigneur qui reçoit dans son atelier, dans lequel Nerval fait connaissance avec Pétrus Borel

étonnement On met en doute les évidences et pose la question du sens ultime des choses. Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements

Profession de foi du vicaire savoyard. Rousseau I. Introduction 1. La première expérience du mal, et ses conséquences : sursaut moral et élaboration d'une méthode de réflexion. Lié à l'expérience de la vie et à la première rencontre avec le mal. a. Première expérience du mal subi sous la forme de l'injustice → Choix de devenir prêtre pour contenter sa famille → dépossédé de son libre arbitre de son autonomie. → Réflexions sur le mal se présentent donc comme une réflexion sur la motivation de nos

sont absents. La tradition philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience

devoir. Conformément au devoir : bonne action.= intéressée à plus d’un titre Par devoir : action bonne. = ce qui compte c’est la maxime qui conduit l’action -Bergson : L’obligation vient de la société et n’a rien à voir avec une exigence de la raison. Il entre en polémique avec Kant. C’est la loi de la raison de l’humanité. C’est l’habitude sociale qui dicte notre morale. La morale serait le produit d’une convention. -Nietzsche (La généalogie de la morale) : les règles

confirmer la difficile entreprise qu’est la définition du droit, c’est-à-dire la définition universelle de ce dernier. Car il est facile de dire « ce qui est de droit » , c'est à dire la signification des lois comme le précise Kant mais il n'est pas aussi aisé de savoir si ces lois avaient comme objectif le juste et de savoir quel est le critère universel, commandant à tous sans restriction comme nous l'avons précédemment dit, qui permet de déterminer le juste et l'injuste. Ainsi, nous dit Kant, il faut