Rousseau Il Est Aisé De Voir Qu Entre

destin" (Malraux), fournit des arguments propres à le déculpabiliser (Rousseau) ou cède au simple plaisir de raconter. Refusant plus ou moins la "littérature", il en donne enfin les plus éclatants exemples (Sartre).   Texte théorique :
Philippe Lejeune : Le pacte autobiographique.   Œuvres caractéristiques :
Confessions : racontant sa vie, l'auteur peut avouer ses erreurs et chercher à les justifier (saint Augustin, J.J. Rousseau).
Journal intime : l'auteur confie au jour le jour à ses carnets anecdotes

pour constituer un État, au sein duquel ils s'organisent en communauté politique et se soumettent à un gouvernement commun. L'idée d'un Contrat entre les hommes, déjà évoqué par Platon, à été exposée, à partir du XVI siècle, par différents juristes et philosophes ( Althusius, Grotius, Spinoza, Puffendorf ). On retient le plus souvent la théorie de Rousseau, qui voyait dans le Contrat Social « une forme d'association qui défend et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque

Monge…) et la diffusion des œuvres de l’esprit, par le colportage et par le théâtre. La foi dans le Progrès que symbolisera l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert correspond à une déchristianisation progressive de la société que révèlent les conflits entre le haut et le bas clergé, ou les tensions avec les Jésuites (expulsés du royaume en 1764) ou l’évolution du statut des protestants, admis à l’état-civil en 1787. Mais l’Église catholique reste un pouvoir dominant qui lutte contre les Lumières en faisant

nos sociétés. Ainsi, comme le montre le corpus de texte de nombreux genres, mouvements et styles littéraires se sont succédés chacun ayant leurs propres idées et leurs propres thèmes. Cependant, la lecture était à la bas,e destinée à des personnes aisées pour qui la lecture était synonyme de loisir et de passe-temps. Mais, peut-on, encore aujourd’hui, réduire la lecture à cette unique fonction, peut-on encore affirmer que la lecture n’est qu’un simple divertissement ? Pour commencer interrogeons-nous

considérée comme le symbole de la maternité et de la pérennité de la vie, et non comme le symbole du charme. Elles étaient libres dans leurs actes : le mariage, le divorce et même la pension alimentaire étaient déjà dans les coutumes. Ainsi, on peut voir des femmes devenir prêtresse, médecin, scribe... et même pharaon L'égyptien n'avait qu'une seule femme. Elle était traitée d'égale à l'homme. L'homme s'engageait à protéger son épouse et à assurer son bien-être matériel La femme celte était relativement

savoir qui nous sommes à partir du moment où ce savoir concerne une intériorité ? Après avoir répondu à cette question, nous en verrons les moyens et les conditions. Cependant, ils ne sont pas sans limites. Nous les examinerons donc ensuite afin de voir s’ils remettent en question la possibilité d’une connaissance de soi. Enfin, nous verrons, dans une tentative de dépassement de cette opposition, s’il est vraiment utile et nécessaire de se connaître soi-même et si le problème ne se situe pas au-delà

admirations qui peuvent nous rendre fières. »……………………………………………………………………………………………….11 Extrait 2 : Lettre XXVI « Je te veux heureuse. » à « En voilà bien assez pour toi. »……..12 B-Lecture cursive Julie ou La Nouvelle Héloïse, Jean -Jacques Rousseau, 1761, Lettre IV de Julie à Claire …….13 Etudes transversales et /ou thématiques • Le romantisme • La représentation (valeurs et codes sociaux, le monde) • Le discours (le monde, les mots publics et privés, la rhétorique et la parole) • Le corps

vivantes et + plaisantes . récurrence de persos secondaires, réf à Molière- pour Freidel, on a trop négligé présence du potin, du ragot et de la raillerie qui sont légion . mariage du duc de Ventadour suscite moqueries récurrentes, à cause contraste entre la laideur du duc « monstre » et la beauté de sa future épouse, Mlle d’Houdancourt- MS construit à longueur de lettres de véritables caractères comiques. c’est le cas de Mlle du Plessis, qui devient au cours du séjour en Bretagne un personnage créé

du temps, et son désir d'éterniser cet amour au moins par le souvenir. D'abord intitulé Le Lac de B... , ce poème est donc lié à des circonstances précises s’il est aisé pourtant d'y découvrir bien des réminiscences littéraires (cf. Lagarde et Michard, auteurs du manuel Bordas XIX° siècle dont je me suis un peu inspirée). On va voir comment Lamartine renouvelle en romantique les topoï du lyrisme dans cette plainte élégiaque (I) où il entrelace les thèmes symbolique et pathétique de l’eau de l’amour

côtés que dressée contre. Il faut dire qu’une large part de la rhétorique politique consiste à chercher à se concilier l’opinion publique. Autant pour ceux qui exercent le pouvoir que pour ceux qui le convoitent. Pourtant, il n’est pas très aisé de savoir à quoi elle correspond. Nous avons vu que l’opinion, c’est « ce que l’on pense », le plus souvent la pensée commune, le prêt-à-penser ambiant qu’il suffit de répéter et que l’on répète à foisons… précisément quand on ne pense pas soi-même