Rousseau Il Est Aisé De Voir Qu Entre

généraux au Serment du Jeu de paume La Révolution du peuple : La Prise de la Bastille et la Grande Peur La mise en place d’un « nouveau régime » B) La monarchie constitutionnelle : entre utopie et désillusion Conclusion Introduction Au lendemain de la mort de Louis XIV, en 1715, naît une nouvelle vague de philosophes surnommés «les Lumières» à l'origine de ce siècle appelé «le siècle des Lumières». Ce mouvement

envisageable. Ce qu’on voit d’abord d’autrui c’est son corps. J’ai conscience de conscience, mais cette prise de conscience de soi se fait dans une sorte d’intériorité, de solitude. Je perçois autrui comme un objet lorsque je ne vois pas, ou ne veux pas voir qu’il est doté lui aussi de conscience. On ne perçoit pas la conscience d’autrui mais son corps. On peut envisager un sujet qui est enfermé sur sa propre pensée, donc il n’y a pas vraiment de rapport à autrui- il faut parler d’un rapport d’indifférence

dans les cités, et quelles sortes de sciences chaque classe de citoyens doit apprendre, et jusqu’à quel point l’étude en sera poussée […] D’où il résulte que la fin de la Politique sera le bien proprement humain. Même si, en effet, il y a identité entre le bien de l’individu et celui de la cité, de toute façon c’est une tâche manifestement plus importante et plus parfaite d’appréhender et de sauvegarder le bien de la cité : car le bien est assurément aimable même pour un individu isolé, mais il est

dvpt de l’enfant de la naissance à l’adolescence et à trouver son origine au 18S ac Rousseau, - « life span » : étude de l’ E des changements qui se produisent au cours de l’évolution du début à la fin de la vie. Etude de l’évolution et de l’involution des processus et des cmpts. II Les facteurs contribuant au dvpt Les facteurs qui sous entendent les transformations de l’homme sont l’interaction entre des facteurs internes et externes. - L’horloge biologique (internes) Les chgts observés

actes immoraux et répréhensibles: la richesse permet, dans la cadre d'une démocratie, le principe d'une harmonie naturelle des intérêts en permettant l'accès de chacun à des conditions de vie correctes, à la culture ou bien à l'éducation et permet entre autres de s'entourer de belles choses; en les partageant, nous pouvons nous sentir enrichis d'un avis extérieur. La richesse vient donc également du niveau de savoir et de culture, elle n'est pas exclusivement issue des biens matériels. Ainsi, la vertu

convenable, a été que la femme savante était la honte de son sexe, parce que « en s’élevant elle perd sa féminité, dont l’humilité est le soutien le plus sacré » Parmi les auteurs qui considéraient pernicieuse l’éducation des filles, se trouvait Rousseau. Il considérait que les hommes et les femmes « ne doivent pas avoir la même éducation », que les femmes « doivent apprendre beaucoup de choses, mais seulement celles qui leur convient de savoir », c’est-à-dire, que « toute l’éducation des femmes

émotion empêche de 1 Vie de Marianne, Œuvres, Tome VI, de Marivaux 2 Vie de Marianne, Œuvres, Tome VI, de Marivaux 3 Le dénouement imprévu de Marivaux 4 Spectateur français, 4e feuille, Œuvres, Tome IX, de Marivaux 6 rien voir ; il est si sûr de son affaire, il pénètre si bien les ressorts des passions en cours qu’il peut se permettre les gaffes volontaires, les stratagèmes hasardeux, tous ses coups portent juste. […] De la sorte, avec de nombreuses variantes, chaque pièce

L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion : Nietzsche, L'Antéchrist L'histoire : Ricœur

Loin d'éliminer la contrainte, la liberté ne peut se concevoir qu'à partir d'elle mais elle substitue à une contrainte imposée de l'extérieur (hétéronomie) une contrainte nécessaire que l'être s'impose à lui-même (autonomie). Comme le fait remarquer Rousseau : "l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi que l'on s'est prescrite est liberté". La liberté relève bien davantage de l'exigence que l'on s'impose à soi et du devoir concernant ce que l'on a à être que de l'immédiateté

l’impact des réseaux sociaux. Corps Le concept de l’image de soi se manifeste avec l’invention du miroir. Même si celui-ci existe depuis des milliers d’années, sa conception complexe ne permet son expansion qu’à travers les classes sociales les plus aisées. Au XIXème siècle, avec l’avènement de la révolution industrielle, le temps nécessaires à la fabrication d’objets diminuent radicalement. Le miroir ne fait pas exception. La production explose, permettant de faire baisser ostensiblement son prix.