Rousseau Imagination Désir Possible

delectam do parites que monendo (se lleva el punto quien mezcla lo útil con lo dulce deleitando al lector y enseñándolo). Horacio. Selon Aristote, la tragedie devait purger les passions par la et la pitié, ils devaient nous donner le désir de rectifier, de raciner le vice. La pitié d’un malheureux qu’on a vu dans le théâtre devait nous porter à la crainte du vice/du mal. Corneille voulut ajouter un pathétique d’admiration, et nous fait aimer la vertu (el héroe invita a la admiración)

du passé récent : la société française de 1830 vivat dans le souvenir de la Révolution et de Napoléon. Mme de Renal craint d’abord le « plébéien » qu’est Julien car « les hommes de la société répétaient que le retour de Robespierre était surtout possible a cause de ces jeunes gens des basses classes, trop bien élevés », et la frée de Mathilde s’effraie : « si la Révolution recommence il nous fera tous guillotiner… » Mathilde se voit tantôt comme une nouvelle Jeanne d’arc conduisant le roi, tantôt

Dame => un lais sur la création littéraire, pas sur l’amour. 2. Le XVIIe siècle : PREMIERE partie * Première moitié du 17e siècle: l’époque baroque, mélange des contraires, ruptures, exubérance, remise en question de l’autorité, imagination. * Dates importantes: Darcos, Tableau. 1598: Edit de Nantes: Le fin de la guerre de religion 1598 – 1610 : Règne d’Henri IV : accalmie intérieure, un peu d’ordre, de prospérité, d’art de vivre 1610 : Régence de Marie de Médicis 1617-1643 :

ils n’y font pas le moindre progrès. La langue de convention n’appartient qu’à l’homme. Voilà pourquoi l’homme fait des progrès, soit en bien, soit en mal, et pourquoi les animaux n’en font point. Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues (1781) Rousseau retrouve ici son idée selon laquelle ce qui distingue l’homme de l’animal n’est pas tant l’entendement (ou pensée) que la liberté, la perfectibilité[1]. Mais c’est surtout le linguiste Emile Benveniste qui souligne le fait

courts, qui sont même éludés dans des ellipses (pages 102, 383) ; au contraire, le bonheur précipite la fuite du temps : Julien et Mme de Rênal en font l'expérience douloureuse dans leurs moments heureux. La reconstitution de la chronologie est possible, même si le romancier ne nous dit pas : «Nous sommes en 1830», car des éléments (l'anniversaire de l'exécution de Boniface de La Mole, le 30 avril 1574, l'allusion au succès d'”Hernani” [page 322] et à la prise d'Alger [page 350]) permettent de dater

110-112 | Groupement de textes 2 : à partir des textes proposés dans le manuel de littératureTexte 1 : Pascal, Les Provinciales (1656-1657)Texte 2 : Voltaire, Correspondance (1755)Texte 3 : Jean-Jacques Rousseau, Correspondance (1755)Texte 4 : Voltaire, Traité sur la tolérance, XVII (1763) | -J.J. Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), extrait pris dans le manuel de littérature.-Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique (1835-1840), idem.-Albert

populaire 6.4 Roman satirique 6.5 Conquête du monde 7 Univers 7.1 Roman psychologique 7.2 Roman viennois 7.3 Proust et Joyce 8 Ère du soupçon 8.1 Roman existentialiste 8.2 Imagination libérée 8.3 Expérience totalitaire 8.4 Roman lettriste 8.5 Nouveau roman 8.5.1 Théorie du nouveau roman 9 Temps modernes 9.1 Moralisme anglo-saxon 9.2 Roman culte ou générationnel

ils n’y font pas le 3 moindre progrès. La langue de convention n’appartient qu’à l’homme. Voilà pourquoi l’homme fait des progrès, soit en bien, soit en mal, et pourquoi les animaux n’en font point. Jean-Jacques Rousseau, Essai sur l’origine des langues (1781) Rousseau retrouve ici son idée selon laquelle ce qui distingue l’homme de l’animal n’est pas tant l’entendement (ou pensée) que la liberté, la perfectibilité1. Mais c’est surtout le linguiste Emile Benveniste qui souligne le fait

exemple celle de se jeter dans la mer pour sauver une personne de la noyade. L’une a été accomplie par devoir indépendamment de toute autre considération étrangère, de tout autre motif ; l’autre a été dictée par des préoccupations intéressées : le désir d’une récompense, l’espoir de recueillir des éloges, le souci de montrer son courage ou son habileté à nager. Entre ces actions, seule la première a une valeur morale. Leurs conséquences ont beau être les mêmes, aussi bonnes matériellement, puisqu’une

avoir capté la psychologie étonnante du personnage mais ce dernier ne fait que le surprendre par son comportement (cf. le meurtre de l’arabe et le procès). Jusqu'à la fin du récit, le lecteur ne comprend toujours pas ses actes et cherche encore de possibles explications. L’accès au cœur humain est reste donc assez vague, incertain mais en tous cas sa connaissance n’est pas totale lorsque le lecteur a affaire à des personnages du même type que celui de Camus. La mise en scène de tels personnages a pour