Ruth Amossy

mêmes qui sont posées […..] Est dialectique le syllogisme qui conclut de prémisses probables [….] Sont probables les opinions qui sont reçues par tous les hommes, ou par la plupart d’entre eux, ou par les sages[footnoteRef:1].  [1: - Ruth Amossy, L’argumentation dans le discours, Paris, Armand Colin, 2014, p.147.] Un syllogisme est donc composé de la majeure et la mineure et d’une conclusion. Exemple . Tous les hommes sont mortels (

l’entoure de confusion. C’est pourquoi il est nécessaire de la redéfinir ainsi que celle d’ethos, qui lui est étroitement liée. I. 1. L’image de l’auteur : quels enjeux ? Les deux notions susmentionnées sont indissociables de l’image d’auteur telle que Ruth Amos- sy l’envisage dans ses travaux. Celle-ci présente un constat en citant Roland Barthes : « […] dans le texte, d’une certaine façon, je désire l’auteur : j’ai besoin de sa figure comme il a besoin de la mienne »4. De cette façon, elle présente

d’Aristote en cherchant à représenter les hommes tels qu’ils sont, ni pires, ni meilleurs dans une veine réaliste. Or, le Cousin Pons s’éloignerait peut-être de cette voie médiane réaliste par le grotesque qui en serait la veine principale selon Ruth Amossy : Le Cousin Pons « s’édifie tout entier sur le terrain du grotesque »1 en ajoutant : « Brodés sur cette trame uniformément grotesque, tous les détails de l’intrigue romanesque acquièrent un aspect cocasse ; ils participent, directement ou indirectement

sont une image ordonnée et plus au moins consistante du monde, à laquelle se sont ajustés nos habitudes, nos goûts, nos compétences, nos plaisirs et nos espoirs » (Lippmann, 1965 : 63). Ou encore selon Amossy, « le stéréotype relève d’un processus de catégorisation et de généralisation » (Amossy & Herschberg, 2011 : 29). Ces éléments constituant les stéréotypes sont particulièrement importants lorsqu’il s’agit de féminité ou de masculinité. Il existe de nombreux ouvrages sur le sujet et il est

Montréal-Québec à l'état d'enjeux national, et ce, en recourant à de multiples procédés relevant de la rhétorique, tel l'ethos , qui compte parmi les armes de choix de cette discipline oratoire et argumentative. Le spécialiste de l'analyse du discours Ruth Amossy propose un bon nombre de définitions de l'ethos, dont « la construction en miroir de l'image des interlocuteurs[13] ». On présente alors des scènes familiales(lières) où le Québec entier est réuni à table la veille d'un des fameux affrontements

Argumentation et Analyse du discours : perspectives théoriques et découpages disciplinaires Ruth Amossy 1. L’argumentation fait partie du fonctionnement discursif Dans la mesure où l’analyse du discours (AD) entend décrire le fonctionnement du discours en situation, elle ne peut faire l’économie de sa dimension argumentative. Sans doute, toute prise de parole n’est-elle pas destinée à entraîner l’adhésion de l’auditoire à une thèse (Perelman et Olbrechts-Tyteca 1970 [1958]). De la conversation

BIBLIOGRAPHIE LITTÉRATURE ET RHÉTORIQUE ADAM Jean-Michel et BONHOMME Marc, L’Argumentation publicitaire. Rhétorique de l’éloge et de la persuasion, Paris, Nathan, 1992. AMOSSY Ruth, L’Argumentation dans le discours. Discours politique, littérature d’idées, fiction, Paris, Nathan, 2000. ID., Les Idées reçues. Sémiologie du stéréotype, Paris, Nathan, 1991. AQUIEN Michèle, MOLINI2 Georges, Dictionnaire de rhétorique et de poétique, le livre de poche, 1996 ARISTOTE, La Rhétorique, GF

autres anciens philosophes grecs et romains. La « rhétorique » emprunté au grec ancien « ῥητορικὴ τέχνη (rhêtorikê tekhnê) », s'agit de l’art d’oratoire ou technique de persuasion. Il une compétence orale essentielle dans l’ancien grec. D’après Ruth Amossy : « … Elle a été élaborée par la culture de la Grèce antique, la rhétorique peut être considérée comme une théorie de la parole efficace liée à une pratique oratoire. » Dans l’époque d’ancien Grec et Romain, les discours se passaient surtout dans

(2006 : 12). Toute entreprise argumentative implique un projet reposant sur des savoirs partagés et des représentations collectives (Amossy 2000) qui sont diversement convoqués selon la spécificité de la situation pour soutenir le discours. L’orateur pose nécessairement des hypothèses « sur les opinions, les croyances et les valeurs de ceux auxquels il s’adresse  » (Amossy 2000  : 36). En effet, dans tout discours argumentatif, le principe d’adaptation à l’auditoire s’avère fondamental. Cette question

idéologico-culturel (Jenny 1972: 505). Le cliché montre le discours de l'Autre, les modes de pensée et d'action de la société où il a du succès - un succès qui n'a rien à voir avec sa valeur esthétique, mais qui est une réflection de valeurs socio-culturelles (Amossy & Rosen 1982: 17). Le cliché a donc un statut comparable à celui du mythe: il est parole, il signifie la doxa. Nous ne l'avons cependant pas mis au même niveau: son impact est à la fois plus englobant et plus limité. Tandis que le mythe signifie un