Réduire La Morale Au Moeurs

bien la présence de cette égalité blessée qui dépasse largement la question des intérêts lésés. -La vengeance sera alors toujours plus forte que la justice. => Pour la Doxa, la justice ne peut alors pas aller de pair avec la vengeance, car les moeurs ne permettent pas de les assembler. 2) La doxa oppose aussi souvent "justice" et "vengeance" car ces deux termes s'opposent dans leur mode de règlement. - Seul l'homme cherche à se venger, et la vengeance se règle le plus souvent par la force

contradiction entre les deux objectifs, celui du conteur pour le plaisir (qui lutte contre l’ennui) et celui du moralisateur qui donne une leçon morale (peu être vu comme « ennuyeux »). Or ce sujet vient de la théorie exposée par La Fontaine dans la fable « le pâtre et le lion » notamment = la relire ! = « conter pour conter me semble peu d’affaire » ; mais aussi « une morale nue apporte de l’ennui ». La Fontaine refuse d’être un « moralisateur » (souvenez-vous qu’il est « libre penseur », « libertin » au sens

comprendre les failles de l’optimisme. Ainsi, la thèse de Voltaire, dans ce texte, est totalement implicite. La Fontaine 1621-1695 Poète Classique Le loup et le chien  Cet apologue est fondé sur un dialogue qui laisse au lecteur tirer lui-même la morale. Le plaisir que le lecteur éprouve à sa lecture tient à la réelle modernité de ce poème hétérométrique de 41 vers. L'argumentation du chien échoue puisqu'il néglige les contraintes liées à sa servilité et il insiste trop sur les avantages purement

inventé une idée d’égale dignité en se leurrant eux-mêmes ce nous oblige évidemment à définir les termes qui s’y trouvent : la dignité, désigne un principe moral selon lequel l’Homme ne doit jamais être traité comme un moyen mais comme une fin en soi, qu’il ne doit jamais être employé comme moyen sans tenir compte de ce qu’il est. Etant un principe moral, on peut donc se questionner sur son existence et son bienfondé. Et s’il s’avère qu’elle existe, si elle n’est pas présente dans une dimension juridique

qu’il s’agit de guérir:«c’est bon signe,et j’en augure bien pour l’avenir» (6-7), «Courage,Madame,profitez de cette peinture-là»(l.35).Dans la dernière expression relevée,on voit bien que c’est la connaissance qui conduit à la guérison.Le progrès moral est possible:il passe par la vérité. La souffrance d’Euphrosine se traduit par des répliques brève ou elle exprime son malaise (désir d’en finir): l’interrogation rhétorique «N’en voilà-t-il pas assez,Monsieur?»(l. )exprime cette souffrance tout comme

Le Plan : I Notre nature nous indique ce que nous devons faire : L'homme est bon. ("L’Homme est bon, sa corruption morale vient de la société" : Rousseau) 1) ? 2) ? 3) ? II Notre nature ne nous indique pas ce que nous devons faire : 1) La nature est agressive, la culture fait un travail sur cette nature humaine pour permettre la coopération sociale. L'argument psychologique de Freud avec l'appareil psychique. 2) La nature a besoin de la coopération sociale ("L'Homme est par nature un

concepts de « bien » et de « mal », n'existent pas dans la nature. À partir du moment où notre espèce les a fait émerger, elle est devenue une « humanité ». En soumettant ses actions à ces deux valeurs fondamentales, l'homme inversait définitivement les mœurs de la nature. Le mal nécessaire pour l'évolutionPourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon ? demande Voltaire. Mais le mal à sa raison d'être, justement parce que ce monde est

cadre du réel, qu'il soit passé ou présent. Que fait le Réalisme ? Il étudie le réel contemporain, avec une attention aux milieux modestes et populaires. Il observe la société et son infuence sur les individus, a priori sans prendre de position morale. Cette partie de la théorie réaliste va évoluer jusqu’au mouvement littéraire du naturalisme pour lequel les milieux dans lequel vivent les individus et l'hérédité infuencent profondément les êtres. Le style est souvent le plus plat et le plus

Le théâtre classique est-il le lieu par excellence de l’affrontement ? Vous répondrai a cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et à l’aide de vos lectures en classes ainsi que de vos lectures personnelles. I. On ne peut réduire le theatre a la notion de conflit  A. le conflit n’est pas spécifique au théatre B. l’essence du theatre est dans le représentation Avant d’etre un lieud econflit, le theatre est un lieu de representation refletant la societe de l’epoque par les

devenu un classique. Barbey d'Aurevilly a vu en lui « un Dante d'une époque déchue »1. Au travers de son œuvre, Baudelaire opère une transformation radicale de l'esthétique dominante, en proclamant vouloir libérer l'esthétique de toute considération morale ou éthique. Comme le postule si bien le titre de son recueil Les Fleurs du mal, il a renouvelé en profondeur les motifs poétiques. Dans ses poèmes il a tenté de tisser et de démontrer les liens entre le mal et la beauté, le bonheur et l'idéal inaccessible