Réduire La Morale Au Moeurs

" Peut-on réduire la morale aux moeurs?"   La morale est une façon d'être ou de se conduire, en liaison donc avec les mœurs. Il convient alors des règles qui définissent ce qui est bien du mal et à fonder des jugements de valeurs car les mœurs font l'objet du comportement au quotidien au sein d'une société et elle prescrit des manières d'être dans les rapports d'homme à homme. La morale dépasse toujours le cadre de nos intérêts personnels. Or les mœurs, désignent en général les pratiques

(Exemple : Le sujet : Peut-on réduire la morale aux mœurs, la problématique pourrait être : Est-il possible d’assimiler la morale aux mœurs ou bien la morale est-elle irréductible aux mœurs ? Quelles raisons incitent à penser que la conscience morale n’est que l’intériorisation des valeurs de la société ? Quelles raisons au contraire, pousseraient à définir la conscience morale comme une instance autonome ? Quelles sont les conséquences de l’affirmation : morale et mœurs sont une seul et même chose

Dissertation : Droit et Morale « La morale commence là où aucune punition n’est possible, là où aucune condamnation, en tout cas extérieure, n’est nécessaire. », André Compte Sponville, membre du Comité consultatif national d’éthique. Au travers de cette citation, nous comprenons que la règle morale ne peut être assimiler à la règle juridique. Droit et morale sont deux notions pouvant se compléter autant qu’elles sont en mesure de se distinguer. La question des relations entre droit et morale est classique

Faut-il dire avec Durkheim : « Quand notre conscience morale parle, c’est la société qui parle en nous » ? « J’erre dans cette ville, dans cette meute…parmi tous ces visages, toutes ces voix qui m’assaillent, qui me dictent le Bien et le Mal… oh, je voudrais plutôt être aveugle… » Honoré de Balzac confie ainsi la détresse de ses derniers jours, dans une lettre adressée à un ami. Gagné par le délire, il désigne clairement son rapport avec la société comme « dictateur » du Bien et du Mal et plus

dérèglements et est léger avec la morale, cette vision apparaît à la fin du 17ème siècle. Un libertin est donc libre et affranchi. On retrouve deux types de libertins : - dans sa version d’origine, le libertin est celui qui remet en cause les dogmes établis, c’est un libre penseur (ou libertin d’esprit) dans la mesure où il est affranchi, en particulier, de la métaphysique et de l’éthique religieuse. - le sens qui prévaut de nos jours se réfère au libertin de mœurs, c’est-à-dire celui qui s’adonne

Le libertinage dans Dom Juan: le libertinage des mœurs Le libertin de mœurs est celui qui s'adonne aux plaisirs charnels avec une liberté qui dépasse les limites de la morale. Ce libertinage des mœurs est une forme plus extrême du libertinage de pensée, c'est-à-dire que pour certains, cela ne suffit pas de se libérer de ses pensées et des traditions mais ils veulent aussi agir à leurs guises. Ils sont du même courant philosophique que les libertins de pensée mais l'excès de certains ont discrédité

Dom Juan Acte I, scène 2 Introduction Dom Juan incarne communément la figure du libertin. On songe d’abord à la liberté des mœurs, sensuelle, parfois associée à la débauche, mais le libertinage est aussi une liberté  de pensée, émancipée des carcans de la religion, de la superstition. Dès la première scène de l’acte I, Sganarelle présente son maître sous ce double aspect du libertinage : il ne croit « ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou », il passe cette vie en « pourceau d’Épicure », c’est

du dénouement tragique. Règle des 3 unités : * L’unité d’action : Elle est liée à l’impératif de connaissance, elle implique que toutes les actions, même secondaires, soient liées à l’action principale. * L’unité de temps : Elle vise à réduire au maximum l’écart entre le temps de l’action et le temps de représentation. * L’unité de lieu : Elle est une conséquence des deux premières unités. Le resserrement de l’action et du temps ne permet pas la multiplication des lieux. Ces trois

Kant on entre dans la pensée des lumières, chez lui agir moralement ce n'est pas suivre les enseignements de la nature, la vertu chez Kant au contraire ça sera la morale. Pour Kant c'est une lutte contre la naturalité qui sommeille en nous. Etre moral c'est plus l'idée d'un fonctionnement excellent, une fonction propre. Mais être moral ça veut dire atteidnre un certain niveau de moralité avec des arrachements à nos penchants. Il y a un problème qui apparaît, on ne voit pas bien sur quoi Kant va

La morale Un faux problème ? La morale réfléchit sur l’action pour lui donner des règles. Elle concerne le temps de l’action : le présent. Nietzsche dans Ecce homo III, appelait la morale «  Circé de l’humanité », perverse et morbide. En faisant miroiter des idéaux transcendants et des valeurs sublimes, elle discrédite implicitement ce monde-ci et, ss prétexte de l’améliorer, permet aussi d’en esquiver les obligations. La morale, refuge des « contemplatifs », sert trop souvent de tour d’ivoire