Régime Totalitaire Un Modèle Séduisant

que ceux-là, toute la littérature négro-africaine a été foncièrement contestataire du fait colonial et largement extravertie de la tradition africaine. Le roman négro-africain avant 1968, est en effet caractérisé par une structure linéaire selon le modèle balzacien, avec des personnages identifiés et présentant une vision de l’espace manichéen (soit l’Afrique ou l’Europe, soit le village ou la ville) ; la thématique dans cette littérature autour des indépendances est nourrie par la rencontre de

CAUSES DE LA GUERRE FROIDE : DEUX MODELES FACE A FACE ........49 III.1.1 Le modèle étatsunien ................................................................................................... 49 3 III.1.2 Le modèle soviétique.....................................................................................................54 III.1.2.1 Un système centralisé et autoritaire ................................................................... 55 III.1.2.2 Le modèle économique ..................

participation explicite, écrite, apprise et répétée. Celle de la communication n’est pas écrite et souvent apprise inconsciemment. Mais dans ce vaste orchestre culturel, il n’y a ni chef ni partition. Chacun joue en s’accordant sur l’autre". • Dans un tel modèle, l’accent n’est pas mis d’abord sur les acteurs de la communication (destinateur et destinataire car ils se trouvent en perpétuelle interaction et ne peuvent être isolés), ni sur le message communiqué (car on va voir qu’il est largement insaisissable

récalcitrants. Pourtant diverses menaces obscurcissent l’avenir du système : si personne ne s’en prend au principe de la monarchie, l’absolutisme est décrié et on a beau jeu d’opposer le modèle des despotes éclairés, tel Frédéric II, conseillés par les philosophes au nom de la raison. Enthousiasmés par le modèle anglais analysé par John Locke avant d’être repris, développé et popularisé par Montesquieu dans l’Esprit des Lois , séduits par les théories de la souveraineté populaire imaginée par Jean-Jacques

|privatisation”, in Le Devoir, lundi 4 août 1986, A 1 | | |27. |Yves Vaillancourt, “L'ÉTAT ET LE SOCIAL AU QUÉBEC.— III. Le modèle ontarien |69 | | |vu de plus près. Le modèle ontarien: à suivre?”, in Le Devoir, mardi 5 août 1986, A 1 | | |28. |Yves Vaillancourt, “L'ÉTAT ET LE SOCIAL AU QUÉBEC.— IV. Un véritable test:

prédominance d'une catégorie de liens sur l'autre n'est pas principalement déterminée, comme le prétend l'évolutionnisme unilinéaire, par la succession diachronique. [p. 24] L'histoire de notre siècle le montre bien : souvent des régimes autoritaires ou totalitaires ont succédé à des régimes démocratiques, ordonnant les droits et devoirs des individus principalement par rapport à leur statut de classe ou de race. Moins qu'une « loi de l'histoire », c'est le choix d'un projet de société qui détermine la prééminence

croyait encore qu’il y avait une justice et que l’on pouvait éduquer les hommes. Son indignation commande son entrée en philosophie. Il tire les conclusions philosophiques du scandale d’une telle injustice. Toutes les cités sans exception ont un mauvais régime politique et leur législation comme leur moralité sont corrompues. Leur état est incurable. 6 Séance II - Socrate ou La parole philosophique Textes : 1. ironie de Socrate 234a 2. La rhétorique vaine : , Phèdre, 234a 3. La rhétorique vaine

prédominance d'une catégorie de liens sur l'autre n'est pas principalement déterminée, comme le prétend l'évolutionnisme unilinéaire, par la succession diachronique. [p. 24] L'histoire de notre siècle le montre bien : souvent des régimes autoritaires ou totalitaires ont succédé à des régimes démocratiques, ordonnant les droits et devoirs des individus principalement par rapport à leur statut de classe ou de race. Moins qu'une « loi de l'histoire », c'est le choix d'un projet de société qui détermine la prééminence

l’ordre naturel des choses. Le projet de la philosophie politique des anciens, c’était une quête du meilleur ordre politique, du meilleur régime. Si la politique est imitation, le meilleur régime est entendu chez les anciens comme celui qui permettait l’excellence des hommes, qui rendait possible que les hommes mènent une vie vertueuse. Autrement le meilleur régime est celui le plus favorable à la pratique de la vertu. La vertu des anciens n’est pas celle de Machiavel, elle est pensée toujours par

raison, leur opposition, dans l’affaire de Munich, à une résistance de leur nation aux provocations allemandes en tant qu’elle eût risqué d’y amener une consolidation du régime 1 ; l’aveu que mieux valait la 1 L’acceptation de la capitulation de Munich par crainte qu’une victoire de la France n’amenât l’effondrement des régimes autoritaires est énoncée formellement par cette déclaration de M. Thierry Maulnier (Combat, novembre 1938) : « Une des raisons de la répugnance très évidente à l’égard de