Réquisitoire Phèdre

avancés par Jean de La Fontaine et destinés à la défense du genre. La thèse du fabuliste passe par un récit imagé pour diffuser un message = argumentation indirecte = persuader - La Fontaine s’appui sur les fables du Grec Esope et du latin Phèdre et poursuit la tradition du récit imagé; il renouvèle ses fables ( nouveau P39 ) grâce à la versification et à la morale énoncée le plus souvent de façon explicite. La Fontaine donne une saveur à la fable, grâce à l’ajout d’un récit, d’un dialogue

d’une œuvre théâtrale de Jean Racine (1639-1699) qui est un auteur très connu au cours de cette période. Malgré son enfance difficile, il reçut une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Ce passage se situe à l’ouverture de la pièce Phèdre écrite en 1677 qui est une tragédie classique s’inspirant de la Grèce antique. Nous allons plus précisément étudier les vers 1 à 48 de l’Acte I Scène 1, considéré comme exposition dans l’œuvre ; Passage qui se situe à l’ouverture de la pièce, et qui

Introduction: La Fable, genre ancien illustré dès l’antiquité par le grec Ésope et le romain Phèdre est un récit argumentatif souvent suivi d’une morale et qui utilise des images, souvent animales, pour plaire en instruisant...Jean de La Fontaine, au XVIIème siècle, a repris ces fables antiques et les a versifiées. Ainsi dans sa fable « Le Loup et l’Agneau », des Fables, il s’inspire et se base sur un dialogue né en Grèce avec Platon.... Lecture de la fable : Jean de LA FONTAINE (1621-1695)

auteur de tragédie hors du commun. Toutes ses pièces parlent d’amour fatal qui aveugle la raison et crée des conflits. La pièce Phèdre présente bien la tragédie qu’était la condition humaine par ses personnages obscurs voués à la souffrance et subissant sans cesse la vague à l’âme. L’extrait tiré de l’œuvre Phèdre exprime clairement le thème principal de l’amour coupable. Phèdre, fille de Pasiphaé, est voué au supplice d’une malédiction éternelle qui s’abattra sur chaque femme descendant de sa famille

quête. Par leurs échanges, on comprend que Phèdre a exilé Hippolyte et qu'elle semble le haïr ; Hippolyte semble amoureux d'Aricie. 2 - Acte I, scène 2 Oenone reçoit Hippolyte et Théramène et leur explique que Phèdre est « mourante » et qu'elle souffre, d'un mal inconnu de sa confidente. Hippolyte décide de ne pas lui dire au revoir. 3 - Acte I, scène 3 Au cours d'une discussion, Phèdre explique à Oenone, la raison de son malheur et de son état. Phèdre est amoureuse d'Hippolyte, le fils de son

un nom? 3)Quelles sont ses reactions mentales et physiques de Phedre?Vers 179-184. Pourquoi? III.Tirade d'Oenone 1)Indiquez les 3 arguments d'Oenone pour que Phedre ne se suicide pas.Quelle menace est sur la tete de son fils? 2)"ah!Dieux!"Expliquez cette exclamation. 3)Vers207-213. Quelle est la comprehension d'Oenone de la reaction de Phedre au vers 205? A quoi exhorte-t-elle Phedre?(2reponses) IV.Avant la tirade de Phedre 1)Expliquez le vers 222 2)Vers 249-254: Comment fait reference

Phèdre. Question 1: Il y a des allitérations en ‘’f’’ et en ‘’r’’ dans la première tirade, ‘’fureur’’, ‘’feux’’, ’’refus’’, ’’faible’’ vers 1228 à 1230, ‘’horreur’’, ‘’remords’’, ‘’refus’’, ‘’injure’’, ‘’endure’’, vers 1228 à 1230. Ces allitérations valorisent la douleur qu’éprouve Phèdre, mais aussi la jalousie qu’elle ressent, sentiment le plus insupportable à vivre.  1225, on n’a deux exclamations qui s’enchaine et qui donnent l’impression que Phèdre vit un véritable cauchemar, ‘’Ah ! douleur

genres, de même que l’huile et l’eau, éprouvent quelque difficulté à se mélanger. En effet le récit suppose des personnages bien identifiés, la morale parle pour l’humanité entière ; le récit a un début et une fin, la morale est intemporelle. Ésope et Phèdre résolvaient cette difficulté en sacrifiant le récit à l’idée : il devenait un simple exemple sans intérêt en soi, sans valeur autre que celle d’illustration de la moralité. Le projet de La Fontaine est très différent : il s’agit non pas de soumettre

Phèdre lui oppose la passion dont elle a rêvé : «Ils s’aimeront toujours» et, dans la tirade des vers 1252-1294, elle passe du délire à la lucidité : n’est-elle pas capable de se voir elle-même comme «une amante insensée»? ne se demande-t-elle pas : «Que fais-je? Où ma raison se va-t-elle égarer?». Elle succombe moralement sous le poids de l’horreur qu’elle s’inspire à elle-même. Dans les vers 1257-1263, sa jalousie devient furie vengeressse, au nom aussi de son orgueil («je ne puis souffir un bonheur

Jean de La Fontaine : Le Pouvoir des Fables (Livre VIII, 4) : Seconde partie Texte étudié : Dans Athène(s) autrefois, peuple vain et léger, Un orateur, voyant sa patrie en danger, Courut à la tribune ; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les coeurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas. L'orateur recourut A ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes : Il fit parler les morts, tonna, dit ce qu'il put. Le vent emporta