Réquisitoire Sur La Paresse

leurs rares tête−à−tête, aux repas, ainsi que les nuits où ils couchaient ensemble, jamais ils ne reparlaient de l'affaire ; et ils devaient croire que c'était chose finie, enterrée. Pour Séverine, surtout, l'existence redevint ainsi très douce. Ses paresses la reprirent, elle abandonna de nouveau le ménage à la mère Simon, en demoiselle faite seulement pour les fins travaux d'aiguille. Elle avait commencé une oeuvre interminable, tout un couvre−pied brodé, qui menaçait de l'occuper sa vie entière. Elle

leurs rares tête-à-tête, aux repas, ainsi que les nuits où ils couchaient ensemble, jamais ils ne reparlaient de l’affaire ; et ils devaient croire que c’était chose finie, enterrée. Pour Séverine, surtout, l’existence redevint ainsi très douce. Ses paresses la reprirent, elle abandonna de nouveau le ménage à la mère Simon, en demoiselle faite seulement pour les fins travaux d’aiguille. Elle avait commencé une œuvre interminable, tout un couvre-pied brodé, qui menaçait de l’occuper sa vie entière. Elle

leurs rares tête-à-tête, aux repas, ainsi que les nuits où ils couchaient ensemble, jamais ils ne reparlaient de l’affaire ; et ils devaient croire que c’était chose finie, enterrée. Pour Séverine, surtout, l’existence redevint ainsi très douce. Ses paresses la reprirent, elle abandonna de nouveau le ménage à la mère Simon, en demoiselle faite seulement pour les fins travaux d’aiguille. Elle avait commencé une œuvre interminable, tout un couvre-pied brodé, qui menaçait de l’occuper sa vie entière. Elle

leurs rares tête-àtête, aux repas, ainsi que les nuits où ils couchaient ensemble, jamais ils ne reparlaient de l’affaire ; et ils devaient croire que c’était chose finie, enterrée. Pour Séverine, surtout, l’existence redevint ainsi très douce. Ses paresses la reprirent, elle abandonna de nouveau le ménage à la mère Simon, en demoiselle faite seulement pour les fins travaux d’aiguille. Elle avait commencé une œuvre interminable, tout un couvre-pied brodé, qui menaçait de l’occuper sa vie entière. Elle

je suis conscient de mon ignorance », qu’il devient redoutable. En effet, cette fausse modestie lui permet d’attribuer sa parole à une source mystérieuse : « je me suis quelque part rempli à des sources étrangères, à la façon d’une cruche. Mais ma paresse d’esprit m’empêche encore une fois de me rappeler comment et de qui j’ai appris ces choses-là » Les silences annoncés de Socrate sont calculés et constituent une étape fondamentale de sa stratégie argumentative. Il ne prévient Phèdre de l’arrêt de

Flammarion, coll. « GF », 1969, III, 5, p. 106-107 : le livre pornographique occupe une fonction compensatoire, pour l’homme âgé par exemple. Son utilité réside dans ses pouvoirs aphrodisiaques. 22 Laurent Thirouin, L’Aveuglement salutaire. Le Réquisitoire contre le théâtre dans la France classique, Paris, Champion, 1997. Comparatismes -n° 1Février 2010 21 115 Le répertoire érotique du théâtre de société français au XVIIIe siècle : concentration de lieux communs ou laboratoire de modernité

version 1 - 1 Dec 2008 Guéno traite des entreprises, ces nouveaux barbares, qui installent l’esprit d’entreprise comme une religion mais qui n’hésitent pas en jouer, et à la bafouer. Signe des temps, le best-seller de la rentrée 2004 est Bonjour paresse, un pamphlet où l’auteur, Corinne Maier, exhorte les cadres à se servir de l’entreprise comme elle se sert d’eux. Le petit livre manifeste du groupe contestataire allemand Krisis est une critique plus radicale encore. Dans une société obsédée par

cruelles pour imposer la paix ». En justifiant la colonisation par des arguments humanitaires, l’auteur fait figure de « chantre de la colonisation ». 4. Ce texte vise à dénoncer l’exploitation coloniale, en particulier le travail forcé. Il dresse un réquisitoire contre les compagnies concessionnaires implantées en Afrique et la cupidité des colons. L ’auteur raconte la torture infligée aux « récolteurs de caoutchouc » en raison de l’insuffisance de leur récolte : un « bal » qui en réalité est une ronde de

qu’il écrit dans la lettre à Izambard le 13 mai 1871 : « Travailler maintenant, jamais, jamais ; je suis en grève » ? Selon Steve Murphy, comme Proudhon et comme Coppée, Izambard est contre les grèves, qu’il considère pour sa part comme une forme de paresse ou de chômage volontaire2. Si Rimbaud, en contredisant la morale de son ancien professeur, se met en grève, c’est qu’il refuse de faire ce « falloir faire » imposé et se satisfaire de son sort pour enfin faire ce qu’il veut « faire ». Il convient

des exemples de l’Allemagne nazie et de l’URSS stalinienne. Le nazisme « jusqu’au déclenchement de la guerre » y est présenté comme « beaucoup moins cohérent et impitoyable que son homologue russe  », aussi le livre est-il largement utilisé comme réquisitoire contre l’URSS. Hannah Arendt insiste sur la nouveauté du totalitarisme et sur l’idéologie qui en est le moteur (d’autres parleront d’« idéocratie »). Le totalitarisme est « mouvement », celui de la « logique d’une idée » qui doit se réaliser. Le