Réquisitoire Sur La Paresse

manuel.3 Platon, dans son dialogue intitulé Phèdre, critique l’écriture et nous met en garde contre ses dangers. Je renvoie bien entendu à l’œuvre même de Platon, tout en m’autorisant à reproduire en plus petits caractères le résumé de son réquisitoire tel que je l’ai déniché sur… internet, ce qui entre apparemment en contradiction avec une autre thèse que j’entends défendre et sur laquelle je vais revenir : l’appel à revenir au texte même, plutôt qu’à se confier aux résumés ou commentaires qui

ont un enfant Nana. Ils prospèrent., mais l’accident de travail de Coupeau le transforme et il tombe dans l’ivrognerie et la paresse. Pour Gervaise c’est le début d’une déchéance fatale, son mari la brutalise, faible elle se lasse encore une fois pour un moment séduire par Lantier , puis lentement elle semble perdre sa force vitale, elle aussi se laisse entraîner par la paresse, refusant de songer à l’avenir, prenant le bonheur là où elle le trouve, sans se fatiguer. La " machine à souler "*, l’ alambic

doute cette image était-elle recevable dans la comédie qui exagère les traits et use de la caricature pour susciter le rire. Mais aujourd’hui, ce n’est plus la littérature qui se moque des fonctionnaires et ces attaques sont devenues une sorte réquisitoire systématique dans la bouche, faut-il le dire, de ceux qui n’appartiennent pas à cette catégorie, avec comme accusation récurrente le fait qu’ils seraient des privilégiés dans la société française actuelle. Peut-on dire que les agents de l’État

le père « laisser la place » : « Le père mourra bien un de ces jours ; j'attends ça pour vivre sans rien faire » (ch. V).  L'évocation du père Laurent, « le paysan de Jeufosse » (un lieu que connaissait bien Zola) est souvent confondue avec un réquisitoire contre les paysans. Mais il faut réinterpréter les informations dont dispose le lecteur en signalant qu'elles sont inscrites dans un discours négatif du fils. Ce dernier se plaint des « ambitions utiles » de son père, un riche propriétaire fermier

"ambitieux par vanité, laborieux par nécessité, mais paresseux... avec délices ! orateur selon le danger, poête par délassement, musicien par occasion, amoureux par folles bouffées", présente un tableau complet, et des qualités d'esprit -y compris la paresse dans la mesure où elle génère des "délices", rendues par tous les adjectifs qui insistent sur la mobilité nécessaire de l'individu, - et des activités multiples qui témoignent d'une véritable adaptation sociale, seule capable de procurer dess "folles

illustre, d’une nation, d’une cité ; - apologie : discours présentant l’éloge ou la justification d’une personne ou d’une thèse ; - dithyrambe ; - éloge paradoxal : éloge de ce qui va à l’encontre des valeurs reconnues et qui est d’ordinaire blâmé (paresse, infidélité, folie, etc.) ; - blason : poème en général court, à rimes plates et de registre lyrique qui fait l’éloge en détail d’un objet, en général du corps féminin ; c’est un genre plutôt qu’une forme ; très en vogue à la Renaissance ; repris

parole qu’il doit avoir été condamné à mort. En dénonçant les stratégies d’une parole mensongère, il s’est mis à dos des ennemis puissants, ceux-là mêmes qui étaient au pouvoir parce qu’ils savaient manier la parole. Pendant son procès (-399), le réquisitoire (le discours qui attaque) que dressent contre lui ses accusateurs se révèle plus efficace que la vérité qu’il défend. Pour Platon, la mort de Socrate révèle la nécessité de réapprendre à bien parler en restaurant le lien entre parole et vérité

humaniste sur le bagne. 8 9 13 L’ « ennemi du genre humain » est, traditionnellement, Satan le tenta- teur (d’où l’idée de « recruter »). Les sept péchés capitaux sont : l’avarice, la colère, l’envie, la gourmandise, la luxure, l’orgueil, et la paresse. Pour l’anecdote, des bas-reliefs représentant ces péchés ont été sculptés sur les murs de la prison des Baumettes, à Marseille – ce qui correspond à l’idée de Dumas. 15 La Divine Comédie (l. 39) est de Dante ; le Paradis perdu (l. 40) est un poème

(les Limbes) Deuxième cercle : La luxure, gardée par Minos Troisième cercle: La gourmandise, gardée par Cerbère Quatrième cercle: L’avarice et la prodigalité (libéralité), gardées par Plutus Cinquième cercle: La colère, gardée par Phlegyas et la paresse, gardée par les trois furies Sixième cercle : celui de l’hérésie Septième cercle : celui de la violence est divisé en trois girons. Le premier giron est celui des violents contre autrui, gardés par les Minotaures et les Centaures. Le deuxième giron

des autres. 8 9 13 L’ « ennemi du genre humain » est, traditionnellement, Satan le tenta- teur (d’où l’idée de « recruter »). Les sept péchés capitaux sont : l’avarice, la colère, l’envie, la gourmandise, la luxure, l’orgueil, et la paresse. Pour l’anecdote, des bas-reliefs représentant ces péchés ont été sculptés sur les murs de la prison des Baumettes, à Marseille – ce qui correspond à l’idée de Dumas. 15 La Divine Comédie (l. 39) est de Dante ; le Paradis perdu (l. 40) est un poème