Résistance Et Obéissance

tyrannies du XXème siècle. Elle défend la cause de son frère d'une autre façon, et s'oppose farouchement à la justice de son oncle, à travers la critique qu'elle fait et de l'édit et de la façon de son oncle à gouverner. Elle devient un symbole de résistance. Cependant Créon apparaît moins comme un tyran que comme un homme d'Etat qui se doit de respecter certaines règles et de conserver , de protéger sa nation. Ainsi, il essaie de raisonner Antigone après son arrestation, lui montrant l'inutilité de

répondant quand même à son essence. * Le premier geste de Rousseau effectué dans ce paragraphe est une supposition. « Je suppose les hommes parvenus à ce point où les obstacles qui nuisent à leur conservation dans l’état de nature, l’emporte par leur résistance sur les forces que chaque individu peut employer pour se maintenir dans cet état ». Bruno Bernardi, dans sa note 44, renvoie ce premier paragraphe au mode hypothétique du second discours. L’état de nature désigne donc ici la condition des hommes

Antigone, qui conduira son père dans son exil. Le mythe d’Antigone est une source d’inspiration pour les écrivains (Eschyle, Sophocle, Anouilh, Cocteau, Racine – entre autres). Antigone, personnage à la destinée tragique, est le symbole de la résistance du devoir moral face au pouvoir arbitraire de l’Etat. Les deux versions les plus célèbres de ce mythe, sont celle de Sophocle et de Jean Anouilh. Antigone chez Sophocle Après avoir erré longtemps, Œdipe demande hospitalité aux habitants de Colonne

néo-babylonien. Le 23 septembre de l'an 605 avant notre ère, Nabuchodonosor II est couronné roi de Babylone. Il succède à son père, Nabopolassar. Renaissance de Babylone Nabopolassar était à ses débuts le gouverneur de Babylone et devait obéissance au souverain assyrien. Celui-ci n'était autre que le prestigieux Assourbanipal, un conquérant qui avait repoussé jusqu'en Égypte les limites de son empire. Mais après sa mort, l'Assyrie, usée par les guerres et détestée par ses sujets allogènes

point de vue de la morale. On peut également parler d'une autre situation : lorsque par exemple un dictateur est à la tête du pouvoir et que l'on doit suivre le culte du chef , nous ne sommes pas forcé de respecter ceci et on peut avoir un droit de résistance. On a donc vu qu'il est difficile d'affirmer qu'une loi est juste. Pour cela elle doit exprimer une volonté générale et assurer le bien , elle guide les citoyens dans ce qu'il faut faire ou non et cela dans l'intérêt de tous. Il existe cependant

à ses collaborateurs, les rôles des personnages qui ont compté pour lui dans son enfance. Chacun va chercher un père, meilleur que son propre père : pouvoir illimité, sagesse, vertu et savoir. Il sera prêt à avoir vis-à-vis de ce père respect, obéissance et loyauté. Difficulté pour un enfant unique à vraiment faire partie d’une équipe. La théorie d’Adizes identifie une ressemblance complexe des entreprises avec les organismes vivants : l’entreprise mime continuellement les organismes qui l’habitent

positive 5 Les différentes formes de violences scolaires 6 Les différentes formes de violences scolaires Les incivilités: non obéissance aux règles de vie le bruit, le chahut, les injures alimentent un climat malsain dans la vie de l’établissement et entraînent des situations de malaise parmi les enseignants L’indiscipline: non-obéissance aux règles scolaires remet en question les normes scolaires établies L’absentéisme: “ des absences répétées et suspectes, nécessitant une prise

inférieurs à ce qu’il aurait fallu si une menace de soulèvement était envisageable. Parallèlement, l’auteur considère que la force morale affichée par l’armée allemande a participé pour l’essentiel à soumettre la volonté de l’ennemi de cesser toute résistance ou tentative de soulèvement une fois capturé : cette force prend sa source dans l’adhésion individuelle des soldats allemands au but de la guerre, leur conviction de la légitimité de l’engagement, leur confiance absolue en leur chef, l’exigence

religieuse ne doit pas se distinguer de la morale civile . On ne doit pas pouvoir refuser d’obéir à la loi en en appelant à des principes religieux. Il ne faut pas créer le problème d'une double obéissance. Hobbes pour construire un pouvoir assurant la paix civile s'emploie à nier tout droit de résistance (sauf au moment de la mort) « Personne n’est obligé de ne pas résister à qui va lui donner la mort ». (Voir Du Citoyen Chap II 18 P.103 GF) Dans les circonstances normales, on obéit à l'état.

par le tyrannique Argan provoque-t-il le désarroi de sa fille Angélique et la résistance comique de sa servante Toinette ? • Annonce du mouvement du texte : Première partie : du début de la scène jusqu’à « entendu un autre », Argan et Angélique vantent le futur époux dans un quiproquo comique. Deuxième partie : de « Quoi ! monsieur » jusqu’à « De ne point songer à ce mariage-là », Toinette oppose une résistance acharnée et comique au projet de mariage décidé par Argan. I – Un quiproquo comique