Résumer Antigone Page 81

Indre-et-Loire 41 Loir-et-Cher 45 Loiret Champagne- Ardenne 08 Ardennes 10 Aube 51 Marne 52 Haute-Marne Corse 2A Corse-du-Sud 2B Haute-Corse Franche-Comté 25 Doubs Midi-Pyrénées 09 Ariège 12 Aveyron 31 Haute-Garonne 32 Gers 46 Lot 65 Hautes-Pyrénées 81 Tarn 82 Tarn-et-Garonne Basse-Normandie 14 Calvados 50 Manche 61 Orne - 25 - 02 Aisne 60 Oise 80 Somme Poitou-Charentes Provence-AlpesCôte-d’Azur 04 Alpes-de-HauteProvence 05 Hautes-Alpes 06 Alpes-Maritimes 13 Bouche-du-Rhône 83 Var 84 Vaucluse

lente reprise de la fonction de juge par le roi, après son appropriation par les seigneurs, au Moyen âge ( b. ), puis sa lente émancipation entre les mains des officiers du roi, aux Temps modernes ( c. ), avant que la Révolution n’ouvre une nouvelle page ( d. ). a. L’Antiquité Dans l’Antiquité orientale, les pharaons d’Egypte et les rois de Mésopotamie exercent directement, ou par des fonctionnaires qu’ils désignent, la fonction de juge. Dans la Bible

Polices de caractères utilisés : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 5 décembre 2004 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada

questions rhétoriques s’élèvent du concret (les organes) à l’abstrait (pouvoir, intelligence) pour énoncer la même évidence : c’est la soumission, voire la complicité du peuple qui « fait » le tyran. L’analyse du texte • L’auteur : La Boétie (1530- Page de titre du Discours de la servitude Conclusion Ce texte provoque le lecteur en 1563), resté dans les mémoires volontaire, édition de 1836 © Gallica. inversant le rapport de responcomme l’ami de Montaigne ; sabilité qui justifie l’existence d’une tyrannie

sans qu’elle les sentît passer ». Le rythme de cette longue phrase semble d’ailleurs épouser la langueur de ses journées passées à d’interminables projections dans l’avenir. On peut noter aussi que ses espoirs de rencontrer le prince charmant, que résume bien son expression « son attente d’amour », constituent paradoxalement une véritable occupation, ce que souligne le champ lexical de l’activité qui s’y rapporte : « préoccupée », « affairée », « agitation » alors que la rêverie est plutôt une

perdre leurs marchés. ÉVOLUTION DES ATTITUDES ET DES VALEURS L’opinion publique française manifeste un certain nombre de tendances, que la société d’études, COFREMCA / SOCIOVISION, a particulièrement analysées et que son directeur Dominique Vastel, résume de la façon suivante : « Globalement, les Français sont en train de changer de registre de valeurs ». Il y a une première bonne raison à cela : le temps qui fait son œuvre et le renouvellement des générations. Cinquante ans après la Seconde Guerre

vous conduire implicitement vers une certaine forme d’idéal. Prenez l’exemple du fameux roman de Maupassant, Une vie : chaque aventure, chaque incartade conjugale, précipite l’héroïne plus avant dans la déception et l’amertume. Pourtant, la dernière page s’éclaire d’un espoir nouveau, à travers la présence d’un enfant, ce qui fait dire à la servante : « La vie, […] ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit. » Les romans peuvent parler de la perte des illusions pour mieux appréhender la réalité

vous conduire implicitement vers une certaine forme d’idéal. Prenez l’exemple du fameux roman de Maupassant, Une vie : chaque aventure, chaque incartade conjugale, précipite l’héroïne plus avant dans la déception et l’amertume. Pourtant, la dernière page s’éclaire d’un espoir nouveau, à travers la présence d’un enfant, ce qui fait dire à la servante : « La vie, […] ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit. » Les romans peuvent parler de la perte des illusions pour mieux appréhender la réalité

conduire implicitement vers une certaine forme d’idéal. Prenez l’exemple du fameux roman de Maupassant, Une vie : chaque aventure, chaque incartade conjugale, précipite l’héroïne plus avant dans la déception et l’amertume. Pourtant, la dernière page s’éclaire d’un espoir nouveau, à travers la présence d’un enfant, ce qui fait dire à la servante : « La vie, […] ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit. » Les romans peuvent parler de la perte des illusions pour mieux appréhender la réalité

conduire implicitement vers une certaine forme d’idéal. Prenez l’exemple du fameux roman de Maupassant, Une vie : chaque aventure, chaque incartade conjugale, précipite l’héroïne plus avant dans la déception et l’amertume. Pourtant, la dernière page s’éclaire d’un espoir nouveau, à travers la présence d’un enfant, ce qui fait dire à la servante : « La vie, […] ça n’est jamais si bon ni si mauvais qu’on croit. » Les romans peuvent parler de la perte des illusions pour mieux appréhender la réalité