Résumé La Divine Comédie

prédécesseurs n’ont pas eut le courage de se confronter, celui qui réalise la synthèse entre la raison et la transcendance de l’Amour, entre son niveau purement sensible et son niveau Intellectuel et entre sa faiblesse mortelle et son immortalité divine. En lui amenant la froideur de la raison tout en lui laissant son élan irrationnel, Socrate jette un pont entre les hommes et l’Amour : il le rend accessible. En effet, tous les discours précédents donnaient certes une image splendide de l’Amour,

agacée m’avait fait comprendre qu’il n’était pas souhaitable de s’interroger sur la valeur littéraire et le rôle historique de Molière. Si un pilier inébranlable soutenait l’enseignement du français, c’était bien Molière. Il était la perfection faite comédie, le meilleur ambassadeur pour amener nos élèves à apprécier le théâtre, à réfléchir sur les défauts humains, les grandeurs et les petitesses de son époque, et par delà, à jauger avec lucidité des travers de notre société. Mes collègues me répétaient :

tout ceci est la pulsion suicidaire de Figaro. C'est la première fois dans le théâtre qu'une dénonciation sociale aboutit à une prise de conscience. " Pour le coup je quittai le monde, et vingt brasses d'eau m'en allaient séparer… " 3. Le valet de comédie devient un personnage de roman 1. La dimension autobiographique Au travers du monologue, on est informé sur la vie de Figaro, sur ses nombreux métiers : Vétérinaire, auteur dramatique, auteur de traités économiques, journaliste, banquier du pharaon

synonyme d'amour. L'amour est lié à l'amant/amante. On retrouve la tradition de De Amore d'André de Chapelain qui ancre la tradition de l'amour adultère. René Girard dessine un triangle amoureux (les amants et le mari ou les amants et la femme). En résumé, on désire que les autres désirent. Or Lorris opère un changement. L'amour est désir, passion mais il est vertu (non pas destructeur). L'amour est lié à la chevalerie. Le chevalier apprend son métier par la conquête de la femme aimée. Cette tradition

entre à l’abbaye de Port-Royal. Il fréquente alors les salons, les libertins*, le duc de Roannez et le chevalier de Méré. Par ailleurs, il jette les bases du calcul des probabilités et du calcul infinitésimal. Mais il ressent l’appel de la puissance divine, la nuit du 23 novembre 1654, dont le Mémorial garde la trace de feu. En 1655, il se retire donc, à Port-Royal. Il prend parti en faveur des jansénistes contre les jésuites* dans ses lettres Provinciales, remarquable ouvrage de polémique. Le miracle

par devoir, elle est toujours disposée à le suivre. Pourtant, il veut la tuer pendant son sommeil, mais la vue d'un crucifix sur sa poitrine l'arrête. Il trouve alors la force de renoncer à Brigitte et accepte qu’elle parte avec Smith. Pour un résumé plus précis et une analyse, voir MUSSET - ‘’La confession d’un enfant du siècle’’ _________________________________________________________________________________ ‘’La lettre à Lamartine’’ (1er mars 1836) Poème Musset conte comment il

spectacle (musique, danse et chant) comme dans Les Fâcheux, et les comédies sérieuses, subtilement satiriques. Avec la maturité, Molière va se spécialiser dans ce genre qui ne se contente pas de faire rire. Mais il s'attaque aux conventions et la critique est sévère : les thèmes qu'il aborde sont dangereux. Dès 1662, L'Ecole des femmes dont le sujet est le mariage déclenche la controverse, alimenté deux ans plus tard par une comédie qui s'en prend à la fausse dévotion : Tartuffe. La pièce est interdite

populaire. A la fin de la tirade, champ lexical de la peur => fin un peu burlesque ═> Sganarelle est vantard, rusé. Il veut s'élever plus haut que sa condition en jouant à celui qu'il n'est pas : le maître. Il semble donc être le valet-type de la comédie. 4) La relation entre Dom Juan et Sganarelle. * La tirade de S. est basée sur une critique (ex : « un enragé », « un chien », « un diable », « un Turc »...). Il se place en victime dans leur relation : « la crainte en moi fait l'office du

un libertin converti ;· Théophile Gautier confronte DJ et Faust dans son poème « La comédie de la mort » ; chez Baudelaire, DJ assume avec orgueil ses échés et son châtiment ;· Chez Balzac, Barbey D’Aurevilly, etc· Finalement :· DJ devient prétexte à toutes les interprétation puisqu’il possède cette plasticité qui lui permet de représenter un certain nombre de mythes.· Prométhée (qui affronte sans peur l’ordre divin et est puni) ; Narcisse (il est celui qui n’aime peut être que son image) ; Œdipe (« Tu

Les portraits selon Balzac Créer Représenter Illustrer Dossier enseignant – collège Maison de Balzac 47 rue Raynouard - Paris XVIe 01 55 74 41 80 balzac.paris.fr Introduction Balzac s’est donné pour objectif, dans La Comédie Humaine, d’analyser les rapports sociaux. Mais comment comprendre les relations de deux personnes, si l’on ne sait pas qui elles sont, où elles habitent, quelles sont leurs habitudes, de quels milieux elles sont issues, comment elles se sont rencontrées, quel est leur