Résumé Les Contemplations

fascination est évoquée par les verbes « boire », synonyme de sentir avec avidité, ou encore le verbe « fascine » : l’homme dévisage la femme dont il admire la beauté, s’absorbe avidement dans sa contemplation. ·Vers 9 : C’est un vers de transition entre la partie rencontre et la partie méditation. Le vers résume d’un mot, « un éclair », l’expérience fulgurante que vient de faire le narrateur, l’illumination, la révélation qui a accompagné un simple échange de regards. Opposé au précédent, le mot « nuit »

réalisateur de films avant-gardistes, producteur de musique et auteur.! ! ! ! ! 2 Le Pop-Art LE POP-ART Le Pop Art repose sur l’extraction du matériel de son contexte en l’isolant ou en l’associant à d’autres sujets pour la contemplation.! HISTOIRE Le Pop Art est né en Grande-Bretagne dans le milieu des années 1950 , mais il était déjà présent aux États-Unis dès la fin des années 1950. L’objectif de cet art populaire était de contester la tradition, et a supposé que les

moyens que les hommes se donnent eux-mêmes pour y parvenir. Puisque tout homme recherche ultimement le bonheur, ce que les hommes recherchent de manière prochaine et immédiate sont les moyens d’atteindre le bonheur. Ainsi, Boèce constate que l’on peut résumer les désirs humains en ces quatre points : les richesses, les dignités, le pouvoir et les plaisirs. Les deuxième et troisième livres vont alors s’appliquer à montrer que ces quatre types de désirs présentent un caractère grandement fallacieux.

l'Homme est d'une façon mauvais que les sciences existent : « Qui voudrait, […], passer sa vie à de stériles contemplations, si chacun, ne consultant que les devoirs de l'homme et les besoins de la nature, n'avait de temps que pour la patrie, pour les malheureux, et pour ses amis ? » Dans cette citation Rousseau définit la recherche de la vérité comme étant « une stérile contemplation » car en effet, si nous prenons un temps de réflexion, à quoi sert de savoir si nous ne vivons pas, c'est à dire

départ de la poésie. Tout se tient.» ➢ Le drame, expression poétique complete : « Le drame est la poésie complète. L’ode et l’épopée ne le contiennent qu’en germe ; il les contient l’une et l’autre en développement ; il les résume et les enserre toutes deux. Certes, celui qui a dit : les français n’ont pas la tête épique, a dit une chose juste et fine ; si même il eût dit les modernes, ce mot spirituel eût été un mot profond. Il est incontestable cependant qu’il y a surtout

numérotées. sens de chaque chiffre tables des matières. <•;/ On comprendra se reportant aux COULEUR LA LA LUMIÈRE ET L'OMBRE DANS MÉTAPHORES LES Dli VICTOR HUGO CHAPITRE LES Victor Hugo I METAPHORES CLASSIQUES dit dans les Contemplations : Je massacrai l'albâtre, et la neige, et l'ivoire, Je retirai le jais de prunelle noire, la Et j'osai dire au bras : Sois blanc, tout simplement. I, 30(1, vi). Veut-il dire que, pour désigner la couleur, il emploie toujours rigoureusement

permettrait également à l’être humain de se cultiver lui-même. Elle rend possible le commandement de la raison. Elle prend des mêmes corps de contenir ; le désir, les limites de sa fonction naturelle ce qui peut réduire la perversion du désir. Pour résumer, l’ascèse permet à l’individu de mieux résister. Néanmoins, il y a un pas de la différenciation à la maitrise des désirs. En effet, ce sont les métrises qui nous désirent car il existe un rapport de force entre le désir et la raison. Il y a une perversion

perfection morale en menant une vie austère, faite d'exercices spirituels, de mortification et d'abstinence16. ▪ Gymnosophiste : terme grec pour nommer les ascètes appartenant à une secte hindoue dont les membres vivaient nus et s'adonnaient à la contemplation des choses de la nature17, mais aussi les ascètes nus égyptiens, ou grecs. ▪ Sādhu : Le sādhu (du sanskrit साधु sādhu, « homme de bien, saint homme ») choisit de vivre une vie de sainteté pour accélérer le processus de la libération (moksa) et

l’unicité, l’anticonformisme, la marginalité. Paradoxalement, les romantiques souhaitent à la fois entretenir les souffrances de leur âme, qui sont une source d’inspiration, et les apaiser. Cet apaisement trouve deux sources : d’abord, dans la contemplation de la nature – où, s’il arrive quelquefois qu’ils trouvent du réconfort à travers les paysages, il arrive aussi qu’ils se heurtent à l’hostilité des forces destructrices qu’elle sait déchaîner – ; ensuite, dans le sentiment religieux, où les superstitions

infiniment, car chaque heure perdue est soustraite au travail qui concourt à la gloire divine. Aussi la contemplation inactive, en elle-même dénuée de valeur, est-elle directement répréhensible lorsqu'elle survient aux dépens de la besogne quotidienne. Car elle plaît moins à Dieu que l'accomplissement de sa volonté dans un métier. Le dimanche n'est-il pas là d'ailleurs pour la contemplation ? [...] Le travail cependant est autre chose encore; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu