Résumé Philosophie Après Boire

Parole d’homme : résumé Cet essai de HUBERT LISANDRE écrit sous forme de dialogue raconte un échange intéressant entre un journaliste et un psychologue de l’EFF*¹ . Ce dernier explique tout au long de l’œuvre de nombreuses raisons qui poussent un homme ou une femme à se revendiquer homosexuel (et non pas à le « devenir » ) Tout partant d’une question du journaliste « Comment devient-on homosexuel ? »... Chapitre 1 :Ce dont on ne parle pas D’entrée de jeu, malgré les avertissements de Lockner

même temps, de plus en plus de restaurants occidentaux sont aussi apparus en Chine aujourd’hui. Quelles sont les différences entre les nourritures chinoise et occidentale ? Est-ce qu’il y a un marché de la cuisine occidentale en Chine ? En outre, après nous constatons que maintenant il y a encore plus de 800 millions de pauvres qui affrontent la famine aujourd’hui dans le monde, mais la Chine peut nourrir 1/5 de la population du monde entier avec des terres limitées. Nous pensons que c’est important

phénoménologue procède à une « suspension de la thèse naturelle du monde » : en d’autres termes, il cherche à analyser les vécus de conscience dans leur pureté en faisant comme si le monde auquel nous nous rapportons sans cesse n’existait pas. Ce qui subsiste après cette réduction phénoménologique ou ἐπoχή ( épochê  : suspension du jugement concernant l’existence du monde et d’autrui), c’est l’ ego pur avec ses cogitationes , c’est-à-dire

tous les registres et tous les genres, allant de la fresque épique au poème intimiste. Son influence est encore aujourd’hui incommensurable. Certains de ses textes d’observation comme Choses vues ou de ses textes critiques comme Littérature et philosophie mêlées (1834) ou William Shakespeare (1864) témoignent, s’il était besoin, de la cohérence esthétique et de la plénitude de l’œuvre hugolienne. Portrait de Victor Hugo (1879 ) Photo de Victor Hugo Par Léon Joseph Florentin Bonnat Par Irène

économique Section 3 La pensée économique contemporaine Résumé • Références du chapitre • Applications Chapitre 2 VII X XIII 1 3 3 10 23 27 Histoire économique : de la révolution industrielle à la Deuxième Guerre mondiale Section 1 La révolution industrielle ou l’entrée dans le monde 31 économique moderne Section 2 De la grande guerre à la grande crise Section 3 Dépression et mutations au cours des années 1930 Résumé • Références du chapitre • Applications 31 36 42

LE DESIR JEAN-LOUIS CHEVREAU – CONFERENCES INSTITUT MUNICIPAL OCTOBRE NOVEMBRE 2008 1 LE DESIR La notion de désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable

que dois-je faire pour être heureux ? Et le sage lui répond : Sois heureux, et fait ce que tu veux. » Epicure d’après Diogène Laërce, « Ceux-là jouissent le plus de l’opulence qui ont le moins besoin d’elle. » Cette phrase qu’on prête à Epicure résume un trait essentiel de la sagesse antique, propre autant du stoïcisme qu’à l’épicurisme : le bonheur ne consiste pas dans la satisfaction maximale de ses désirs, mais dans la maîtrise de ses désirs, mieux, dans la limitation de ses désirs. Epicuriens

porteuse» et sa tâche se réduit aux travaux de la maison. C’est le cas à Rome avec toutefois quelques nuances, de plus en plus perceptibles avec le temps. Sénèque disait qu’une femme ne vit pas pour elle mais pour ses fils et pour son mari. Cette phrase résume à elle seule la vie d’une femme … La vie d’une femme sous la monarchiela jeune filleA Rome, le nouveau-né est aussitôt baigné et déposé aux pieds de son père qui peut le reconnaître ou non comme étant son enfant. S’il est reconnu, l’enfant est pris

Théétète est mourant et, à la fin du dialogue, Socrate se dirige vers le tribunal qui le condamnera à mort. Après la mort de Socrate, Platon, selon Diogène Laërce, se réfugiera à Mégare auprès d’Euclide, puis se rendra à Cyrène, auprès de Théodore le géomètre, dont il aurait suivi les leçons (Narcy 307). Théétète fait en quelque sorte le chemin inverse : autrefois élève chez Théodore, il revient mourant à Athènes en passant par Mégare, sans s’y arrêter toutefois.

INTRODUCTION Ma formation de trois années touche à sa fin. J’ai alterné les cours à l’école et les stages pratiques dans des établissements sociaux et médico-sociaux. Il me reste aujourd’hui à construire ce mémoire, pierre de théorie après pierre d’observation après pierre de pratique qui ont étayé ma réflexion. Au cours de ces trois ans j’ai eu la chance d’œuvrer dans les trois champs de l’éducation spécialisée. J’ai ainsi pu, lors de mes stages courts, accompagner des pré-adolescentes dans une