Résumé Sur La Pensée Marxiste

Une série d’oxymore relèvent la dualite de la capitale française : «  fine comme une aiguille, forte comme une épée » des capacités qui doivent aider Paris à sortir du joug nazi, l’aiguille représente le renseignement capable de s’infiltrer, l’épée resume les actions résistantes des trains allemands qui explosent aux attentats contre les généraux nazis. Il ne veut pas juste flatter Paris il veut vraiment que les parisiens se battent, c’est pour cela qu’il est engagé et défend une cause, celle du renouveau

discourspolitiques des personnes : on cherche la cohérence, on présente les idées, ce qui estproposé, les valeurs mises en avant ou critiquées -> idées qui ont un impact social.Mais elles s’intéressent aussi au vocabulaire politique, les principes de pensée disponibles à unmoment donné (Quentin Skinner, montre comment des catégories politiques apparaissent dans uncertain nombre de débats au sein des villes italiennes) L’histoire des idées politiques ne prend pas parti : ce n’est pas de la philosophie

création de cette société qui corrompt la nature humaine. - »L'homme est libre et partout il est dans les Terres » pour Rousseau il faut poser les bases permettant de prolonger la liberté initiale de l'homme dans l'état . °Hobbes quant a lui pense que l'état de nature ce caractérise par la violence initiale (la guerre de tous contre tous) => « L'homme est un loup pour l'homme . » -Donc pour Hobbes il faut en finir avec la situation de chaos issu de l'état de nature , il établit donc un double

bourgeoisie : capitaliste - prolétariat Conscience de classe : sentiment d’appartenir à u un groupe qui a des intérêts communs. Il existe d’autres classes intermédiaires mais qui disparaissent peu à peu : c’est la bipolarisation. Marx pense que ce qui détermine la façon de penser, de vivre, de voter dépend de la classe a laquelle on appartient : c’est la tradition holiste -> On subit l’influence de la société. Selon cette tradition l’individu nait de la société et non l’inverse. Une

Ce résumé de lecture d’une partie du livre d’Arendt intitulée “La crise de la culture: huit exercices de pensée politique” présente les visées de l’auteure et l’économie de son texte. Il reprend du même coup les principaux thèmes et arguments de son texte. Enfin, avant de conclure, il présente mes réflexions. 1. Visée de l’auteur et économie de son texte L’auteure vise à montrer que la tradition en philosophie politique commence avec les écrits de Platon et Aristote et finit avec ceux de Marx

révolte historique, révolte et art, et la pensée de midi. Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,... Y sont étudiées les conceptions de Lucrèce, Épicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievski, Nietzsche, Stirner, Marx, les surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre... La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus. De même que la révolution marxiste, l'athéisme ou l'antithéisme de certains

systématiquement à partir de 1866 au moins. Face à cela, les classes bourgeoises tentent d’empêcher les ouvriers de constituer une force révolutionnaire, en accordant certaines concessions ou en réprimant les mouvements contestataires. Toutefois Hobsbawm, marxiste convaincu, prend soin de préciser que « parler de révolution sociale durant ces décades-là revient à parler de serpents en Angleterre, ils existent mais ne constituent pas une partie importante de la faune ». L’idée d’un nouveau 1848, d’une révolution

publie plusieurs articles dans des journaux d’Europe et des États-Unis. Il se consacre à la lecture et à l’écriture, se livrant à des recherches approfondies en économie, histoire et politique, afin de rédiger un ouvrage majeur sur l’évolution de la pensée et de la société humaine. Il se fait aider par Engels qui lui apporte son expérience et sa connaissance des conditions de vie du prolétariat. Marx est l’un des fondateurs de l’AIT (Association Internationale des Travailleurs) créée en

raison à l’impulsion physique. Il propose une nouvelle théorie pour fonder la légitimité du pouvoir politique : "Liberté, égalité, fraternité" Auguste COMTE (1798 - 1857) C’est lui qui invente le néologisme "sociologie" en 1839. Compte envisage la pensée humaine comme une succession de 3 âges ou états : Théologique ou fictif, métaphysique ou abstrait et enfin positif. La démarche positive doit conduire chacun à abandonner les théories générales et s’en tenir à l’objectivité des connaissances et au

l’évolution du droit constitutionnel, Dominique Turpin voit 3 périodes successives : Le temps des obsédé textuel. le point de vue des politistes . Le droit constitutionnel nouveau est arrivé. I- Le droit constitutionnel s’est, dans un premier temps, résumé à l’étude des dispositions de la constitution. NB : 1ère constitution : constitution américaine en 1787 DDHC : 1789 – 1ère pierre du droit constitutionnel français Le droit constitutionnel comme discipline et la constitution comme objet de discipline