Résumé Sur La Pensée Marxiste

Le Manifeste du Parti Communiste peut être vu comme un résumé, sous commande, de la pensée « marxiste »[N 1] qui en se qualifiant de communiste cherche à se différencier du socialisme de l'époque. Par cette œuvre, la Ligue des communistes veut montrer que le « socialisme » devient trop respectable, trop proche du mutualisme. La Ligue veut un renouveau, plus contestataire mais qui ne soit pas utopique. Son principe est de rendre manifeste au monde ce qu’est le projet communiste qui, comme le souligne

LA PENSÉE ÉCONOMIQUE DE KARL MARX DOCUMENTS COMPLÉMENTAIRES Karl Marx : Misère de la philosophie (1847) Les catégories économiques ne sont que les expressions théoriques, les abstractions des rapports sociaux de la production. M. Proudhon, en vrai philosophe, prenant les choses à l'envers, ne voit dans les rapports réels que les incarnations de ces principes, de ces catégories, qui sommeillaient, nous dit encore M. Proudhon le philosophe, au sein de la “raison impersonnelle de l'humanité

France et la diffusion de sa pensée dans les programmes scolaires ont éclipsé toute la tradition philosophique d’avant-guerre en France Jean-Paul Sartre publie son premier roman, la Nausée, en 1938, puis un recueil de nouvelles, le Mur (1939), qui le rendent célèbre. Il fut nommé professeur au lycée du Havre en 1929, puis séjourna à Berlin de 1933 à 1934, où il découvrit la pensée d’Edmund Husserl, qui aura une grande importance pour l’élaboration de sa propre pensée. Il participa à la Résistance

Le fondement de la pensée libérale est une théorie du droit selon laquelle chaque être humain est seul maître de lui-même et possède des droits fondamentaux et inaliénables qui découlent de sa simple existence et sont inhérents à la nature humaine, indépendamment des structures sociales dans lesquelles il est (ou n'est pas) inséré. Ces droits sont le droit à la liberté et le droit à la propriété. Du droit à la vie découlent le droit de légitime défense contre toute agression, le droit à la sûreté

AVANT PROPOS : David Harvey, géographe britannique né en 1935, peut être considéré comme l'un des chefs de fle de la géographie marxiste et de la théorie sociale en général. Diplômé d'un doctorat en géographie à l'Université de Cambridge, il devient par la suite Maitre de conférence à l'Université de Bristol où il s’associe au mouvement pour la géographie quanttatve. Mais son installaton aux Etats-Unis en tant que professeur associé en géographie à l'Université de Baltmore, va l'inciter à rejeter

Les axes de recherche 1. Les grands courants de la pensée économique Le courant classique : Adam Smith : est un philosophe et économiste écossais des Lumières.  Professeur de philosophie, il consacre dix années de sa vie à ce texte qui inspire les grands économistes suivants, ceux que Karl Marx appellera les « classiques » et qui poseront les grands principes du libéralisme économique. Définition de la valeur : Caractéristique mesurable d’un objet en tant que susceptible d’être échangé

découpé en 2 principales parties, comprenant chacune 4 parties elles-mêmes divisées en sous parties. Il s’agit ainsi de faire le tour des domaines et des questionnements qui entourent le protagoniste pour créer une analyse globale de l’homme et de sa pensée. Ce qui intéresse C. Prochasson avant tout est la démarche intellectuelle de François Furet qui n’a cessé d’évoluer durant son parcours. Il y a assez peu d’informations sur la vie personnelle de François Furet, qui n’aimait pas dévoiler ce qui concernait

ne puisse abuser du pouvoir, il faut que par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir » Cette courte citation extraite de « De l’esprit des lois » (1748), œuvre colossale de trente tomes rédigée sur plus de vingt années, résume à elle seule la pensée de son auteur, Charles de Secondât, baron de La Brède et de Montesquieu, plus connu sous le nom de MONTESQUIEU (1689 -1755). Jeune homme passionné par les sciences et à l'aise avec l'esprit de la Régence, Montesquieu publie anonymement

. Il n’y a dans mon ascendance ni exploiteurs, ni esclavagistes, ni barons, ni privilégiés, ni trafiquants: c’est un grand bonheur que cet héritage quasiment immaculé! ». Je voudrais savoir si c’est cette origine qui vous a poussé à devenir un « marxiste », ou si le marxisme a influencé votre expression relative à votre origine? C.M. Non, évidemment ! Il n’y a pas de détermination mécanique entre l’origine sociale individuelle d’un être humain dont la « biographie » est toujours singulière et la

souligne AdB, une spécificité des cultures issues de la Bible, spécificité qui les oppose aux cultures traditionnelles, dans lesquelles l’homme est, d’abord, défini comme l’agent qui refuse de se soumettre au règne de la nécessité matérielle. AdB pense ici aux travaux de Marshall Sahlins, mais il aurait pu, aussi, citer Pierre Clastres. On retrouvera un écho de ce point de vue traditionnel dans la conception gréco-latine, selon laquelle le travail est le propre de l’esclave, tandis que le citoyen