Résumé Utopie Thomas More

superficielle et candide. Candeur au rôle révélateur ; but ; bien mettre en valeur le monde visité en inviter le lecteur à percevoir le contenu philosophique. II. Une utopie 1. L’utopie traditionnelle. - Connecteurs temporels qui différencient les quatre démarches des voyageurs : " après quoi ", " en attendant "… - Référence à Thomas More : le pays qui n’existe pas / où tout est parfait.. Pays imaginaire où un régime politique idéal gouverne un peuple heureux. - Tous les aspects sont vus : religion

notion de pratique pourtant considérée comme élément constitutif de la communauté, privilégiant un contexte technico-économique (inhérent au déterminisme technique par référence à des TIC et compte tenu de la logique de l’efficience), construit sur une utopie de la relation communautaire dans la durée du temps économique, que ce soit celui de la production ou celui de la consommation, conduisant à un processus d’identification à la fois sur des catégories classique de l’identité (la reconnaissance des

lecture intensive ; Les bibliothèques sont alimentées par souscription : Bibliothèque Universelle de roman (1775, 1789) : une compilation des romans célèbres ; le Cabinet des Fées, 1887 – 89 (contes de fées) ; Voyages imaginaires récits de voyages, utopies... Tout ces ouvrages sont diffusés par de belles éditions décorées et des grands formats qui nous renseignent sur les gouts du publics de l'époque (loin des grands genres) : plus accessibles, plus ludiques. Miser pour un écrivain sur ce marché / public

Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est

commentaires de Nicolas Curien. 2 Télécom Paris, EGSH (Département Economie, Gestion, Sciences Sociales & Humaines), 46, rue Barrault - 75634 Paris Cedex 13. E-mail : michel.gensollen@enst.fr 2 Économie non-rivale et communautés d'information Résumé On propose trois approches complémentaires visant à cerner l'originalité des communautés qui se développent sur Internet : une approche historique, afin de préciser les similitudes et les différences entre les communautés rurales et ouvrières des

Finalement le libéralisme est alors un moyen pour assurer la puissance des forts. Dans ces conditions le capitalisme conquérant du grand XIX ème siècle est en contradiction avec les principes mêmes du libéralisme. « Timeo Hominem unius libri », de Thomas D'Aquin « je crains l'homme d'une seule doctrine/pensée ». Très rapidement le libéralisme est apparu comme une pensée unique, un libéralisme économique mais également politique. §2 Le libéralisme politique A – La doctrine du libéralisme

Aristote, pour qui l’homme est aussi un zôon politikon (animal politique), lui conseille de s’y engager. Car, pense-t-il, c’est le seul moyen d’accéder au bonheur véritable, au bien commun, à la justice et à la morale. Et pour y arriver, il faut, d’après Thomas Hobbes, un souverain, la seule personne avec qui la justice et la morale débutent dans la société[1]. Selon Nicolas Machiavel (1469 -1527), ce souverain doit être un hypocrite démagogue incarnant en lui l’homme et la bête. Le prince, comme le

rationalité fait s’en remettre aux utopies. Sur les utopies prennent modèle les villes de garnison, à l’image de Vitry-le-François, qui n’est rien d’autre qu’un carré, subdivisé en carrés et constitué en son centre d’un carré servant de place d’armes (la place royale de la Renaissance et la place publique de la Révolution). Toutefois, les perfections utopiques ne vont pas souvent de pair avec les exigences pratiques, même si ainsi que le pensait Lamartine les utopies peuvent à certains égards n’être

exerce sur le peuple, lignes 2 et 3 : « voler », « piller », « dépouiller », « enlever » … La misère et l’envie de déposséder autrui sont les dénominateurs communs de ces verbes. Les forfaits (=crimes, fautes) du tyran, les exactions (=vols), sont résumés à travers une énumération, ligne 6, « dégâts, malheurs, ruines », de termes péjoratifs voire hyperboliques quistigmatisent (=mettre en évidence) les défauts du tyran. Celui-ci ne doit pas sa place à ses qualités de chef, au contraire, puisqu’il gouverne

fins d'actualisation: La busca de Pío Baroja (1904), Nuevas andanzas de Lazarillo de Tormes de Camilo José Cela (1944), Retablo de picardías de Manuel Barrios (1973), auxquelles on adjoindra Les Confessions du chevalier d'industrie Félix Krull de Thomas Mann (1956; trad. française: 1984). En outre, la vocation première du genre, satirique et urbaine, est prise en compte par la critique lorsqu'elle qualifie de «picaresques» The Adventures of Augie March de Saul Bellow (1953), Jadis et Daguerre d'Erwin