Réécriture Des Personnages Mythiques

Des Mythes littéraires   Objets d'étude : Le personnage de roman - Les réécritures.  SOMMAIRE Don QuichotteFaustDon JuanRobinson CrusoéLe détectiveLe robotLe monstreLa ville.     e mythe est inséparable de la production littéraire. On pense d'abord aux traditions mythologiques inlassablement revisitées par les grands genres de la littérature, qui tissent ainsi, en un vaste intertexte, une trame universelle de motifs (thèmes, lieux, personnages...). On parle alors de mythes littérarisés. Mais

Jean Vilar, La Courneuve Claudine Poulet Professeure agrégée de Lettres classiques Lycée Jean Bodin, Les Ponts-de-Cé Sommaire Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours 1 2 3 4 5 6 7 Le narrateur et le personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 L’identité du personnage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 La

lecteur des aventures incroyables. Cette dernière fonction est clairement visible dans le conte qui est un récit de faits ou aventures imaginaires. A l’origine, le conte est un récit raconté à l’oral mais depuis la Renaissance, il fait l’objet de réécritures, devenant au fil des siècles un genre écrit à part entière. On réduit souvent le conte littéraire au conte merveilleux mais il existe cependant d’autres genres : satirique, allégorique ou encore d’horreur … La science fiction, quant à elle, est

CHARRAVIN, professeur agrégé de Lettres Modernes, pour ses élèves de 1ère L du Lycée Aubanel, Avignon OBJET D’ÉTUDE : le roman et ses personnages : visions de l’homme et du monde Disciplines concernées : Littérature et Histoire des arts Classe : Roman étudié en 1ère L, options diverses dont arts plastiques et musique Axes d’étude du roman : En quoi le personnage de Claude incarne-t-il le drame de l’artiste raté ? Comment le milieu artistique est-il représenté ? En quoi la création artistique est-elle

Chine du Nord, paru en 1991, propose une version encore différente de la rencontre, du portrait du Chinois… La vérité biographique se dérobe toujours. Ce n’est donc pas le souci d’une restitution exacte des faits ce qui semble commander cette réécriture de la matière autobiographique. Outre ce rapport ambigu entre le livre et la vie de son auteur, certains aspects du texte nous mettent en garde contre l’illusion de la vérité autobiographique, exhibée comme convention pour être détournée. C’est

merveilleux, l’histoire se déroule dans un passé indéterminé ; le merveilleux réside en grande partie dans la présence de personnages surnaturels et d’objets magiques. Le conte merveilleux est coupé du réel, le fabuleux ne s’y trouve ni expliqué, ni rationalisé. « On le pressent : le merveilleux n’est pas absurde ou insignifiant, il a sa raison d’être. Simplement, aucun déchiffrage, mythique ou structural, ne semble pouvoir le définir totalement. Le merveilleux reste une belle énigme, et c’est peut-être

Il ne rejette pas pour autant la possibilité de l’amour charnel qui représente pour lui la première analogie entre l’amour terrestre et l’amour spirituel. Quant à la forme, il voit le Cantique des Cantiques comme un drama composé de plusieurs personnages : l’époux et l’épouse ainsi que deux groupes d’accompagnants, les amis de l’époux et les adolescentes. Il met donc en scène la relation entre le Christ et son Eglise mais également entre Dieu et l’âme chrétienne. L’âme atteint la perfection dans

comme G. Durand l’a fait lui-même, notamment dans son analyse du roman de Stendahl, La Chartreuse de Parme (1839). Mais avec la « mythanalyse », l’auteur élargit l’enquête à l’ensemble des productions culturelles, et brosse le diagramme des figures mythiques dominantes d’une époque. Une dynamique de pluralisation assure la prégnance du mythe dans la culture. Et la science du mythe ou « mythodologie » permet de reconstituer sur la longue durée la rythmique culturelle du mythe (résurgences et désactivations)

Sommaire de la séquence 7 t Séance 1 Entrer dans la lecture des Fables de La Fontaine t Séance 2  Découvrir l’origine grecque d’une fable et sa réécriture latine t Séance 3 Analyser la composition d’une fable t Séance 4 Étudier le caractère du Loup à travers des fables t Séance 5 Comprendre une réécriture moderne t Séance 6 Écrire et dire des fables t Séance 7 Je m’évalue ƒ Pour que cette plaisante écriture continue de faire rire les gens sans mesure. Ce cours est la

retrouve en présence du diable. Cette rencontre avec le diable renvoi en fait directement au mythe de Faust, qui a notamment été repris par Goethe, dont Dostoïevski s’est beaucoup inspiré. Nous verrons donc dans quelle mesure ce chapitre est une réécriture du mythe de Faust. Après avoir présenté ce qu’est le mythe, nous tenterons de mettre en évidence les liens qui existent entre cette scène de rencontre avec le diable et le mythe en général, ainsi qu’en ces différentes adaptations. Puis, nous verrons