Rôle Du Théâtre Dans La Démocratie Athénienne

des émissions de télévision violentes sur le comportement des gens. Pour l’expérience, on pose des questions avant de les soumettre à un certain type de spot télévisé et on leur pose les mêmes questions à la fin. 2 groupes sont choisit dont un à le rôle de contrôle et l’autre celui d’expérimentation. On estime qu’il n’y a de raison que les gens qui ont vu la scène violente sont différents que ceux qui ont vu le spot calme. Ensuite, s’il y un changement de réponse chez les gens qui ont vu les images

philosophale. C’est un synonyme d’alchimie. 16. Art de la guerre : nom donné par Napoléon Premier à la stratégie. 17. Art culinaire : art de préparer des mets. 18. Art dramatique : ensemble des règles qui président à l’élaboration d’une pièce de théâtre, et ensemble des moyens et techniques utilisés pour sa représentation. 19. Homme de l’art : personne qui a la connaissance précise d’une matière, d’un métier. 20. L’art pour l’art : théorie selon laquelle l’art ne doit avoir d’autre fin que

garantir le respect de règles qui garantissent un dialogue pacifique. La politique peut-elle régler tous les différends ? D’autres autorités peuvent avoir une fonction de régulation, par exemple les chefs religieux, peut-on dire qu’ils jouent un rôle politique ? Qu’est-ce qui fait qu’on va obéir au pouvoir ? Qui décide de ce qui est bon pour la société ? qui sont les dirigeant s qui exercent cette fonction de régulation et au nom de quoi ? Les faits politiques n’existent pas naturellement, tout

d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art en tant qu’art a partie liée à la démocratie ? 2Où en sommes-nous, au début de ce xixe siècle, de ces questions ? Tel est le dossier que se propose d’instruire ce numéro de Noesis. 3Il s’ouvre sur quatre analyses critiques de formes historiquement déterminées de l’engagement. Les trois premières

démocratique d’Athènes pour incroyance et corruption de la jeunesse ; il aurait pu échapper à la mort mais il préfère mourir, par « civisme » Platon (427-347) - élève de Socrate, marqué par la mort de son maître ; en garde une rancune contre la démocratie et cherchera la constitution idéale, qui garantit la justice - ce qui prime chez Platon est la question du Bien et de la Justice ; le reste en découle - idéalisme platonicien : ce qui est réel est éternel, donc idéal ; les êtres sensibles ne sont

Delphes dont Apollon était le dieu. Apollon parlait par l'intermédiaire de Pythie, sa prêtresse. Au dessus du temple de Delphes l'inscription célèbre : "Connais-toi toi même". Les hommes rattrapés par leur destin : c'est l'objet de nombreuses pièces de théâtres : les tragédies (ex : Œdipe). Science de l'Histoire Hérode (484 – 424 av. J.C.) Thucydide (460 – 400) Les philosophes grecs tentent de trouver une explication rationnelle, des causes naturelles, aux phénomènes naturels, au déroulement de l'histoire

Sophocle, écrit presque sur les bancs du collège. Il acquiert du premier coup cette notoriété que le théâtre a toujours donnée aux débutants heureux, qu'il donnait alors plus encore qu'aujourd'hui. Mais ce qui a été applaudi plus que le sujet dramatique lui-même, ce sont les audaces du poète, ses sorties, sous des noms antiques, contre la superstition, contre le règne du prêtre. Il donne encore au théâtre Artémise (1770), Mariamne (1724), l'Indiscret, compose un divertissement pour le mariage du roi (1725)

Delphes dont Apollon était le dieu. Apollon parlait par l'intermédiaire de Pythie, sa prêtresse. Au dessus du temple de Delphes l'inscription célèbre : "Connais-toi toi même". Les hommes rattrapés par leur destin : c'est l'objet de nombreuses pièces de théâtres : les tragédies (ex : Œdipe). Science de l'Histoire Hérode (484 – 424 av. J.C.) Thucydide (460 – 400) Les philosophes grecs tentent de trouver une explication rationnelle, des causes naturelles, aux phénomènes naturels, au déroulement de l'histoire

seuls les citoyens aisés auraient droit de parole dans des débats politiques. C'est un système timocratique ou censitaire. Au début de la révolution, quand une 1ère constitution a été approuvée, elle précisait que chaque citoyen n'avait pas le même rôle dans l'Etat. Il y avait des citoyens aisés, des notables, des propriétaires avec certains revenus et ceux là étaient actifs, capable de voter, d'être éligible et plus nombreux, il y avait les citoyens passifs de l'autre côté dont la capacité politique

PERSONNAGE : IDENTIFICATION ET DISTANCIATION (THÉÂTRE ET CINÉMA) ARMELLE TALBOT CONFÉRENCES SUR LE PERSONNAGE MASTER 1 ET 2 LETTRES, ARTS ET PENSÉE CONTEMPORAINE UNIVERSITÉ PARIS DIDEROT – 2014-2015 Une sorte de chaîne qui va du moi imaginaire du personnage fictif au moi du spectateur en passant par le moi du comédien, telle est l’image que se ferait volontiers le spectateur de théâtre. L’illusion est de croire que le person- nage de théâtre est une âme individuelle, à laquelle le comédien