Sacralisation Du Travail

Dans son texte Les apologistes du travail, Nietzche ne dresse pas une critique du travail en tant que tel, en tant que nécessité vitale pour l’homme, il dénonce la glorification du travail, il pose la question de la valeur morale du travail : le travail doit-il être considéré comme une valeur ? Mérite-t-il d’être glorifié ? Ce texte interroge sur le caractère aliénant du travail dû à sa standardisation tout en critiquant la survalorisation du travail qui touche les sociétés industrielles du 19ème

manipulation et au « harcèlement »), la féminisation de certaines professions (école, magistrature, psychologues, travailleurs sociaux), l’importance des métiers de la communication et des services, la diffusion des formes rondes dans l’industrie, la sacralisation du mariage d’amour (un oxymore), la vogue de l’idéologie victimaire, la multiplication des « cellules de soutien psychologique », le développement du marché de l’émotionnel et de l’apitoiement, la nouvelle conception de la justice qui fait d’elle

Baudelaire (Les Fleurs du mal, 1857) est celle du désenchantement : leurs glorieux prédécesseurs ont tout accompli, ils ont fait du romantisme le courant dominant, et il ne leur reste aucun combat à mener. La tonalité devient plus sombre, la sacralisation du poète est beaucoup moins évidente (on pourra ainsi comparer la « Fonction du Poète » de Hugo – fiche 1 – à « L’Albatros » de Baudelaire – fiche 2), et les poètes font évoluer leur art dans de nouvelles directions : le romantisme laisse alors

Augmentation de la proportion des femmes qui rentre dans le travail salarié, -Moyennisation des classe populaire, transformation en terme de rapport de genre,transformation politique et morale -transformation moral a travers la société Chapitre 1: Individualisme comme modèle socialA/ Une nouvelle économie morale

chaque âme possède la même importance : qu’elle soit dans un singe, une vache ou un être humain. Le respect de l’animal repose alors dans la valeur de la vie de ce dernier, c’est un respect qui se montre par des actes tel qu’un végétarisme, une sacralisation, une obligation de soin etc. C’est ici même le respect en son sens premier, étymologique puisqu’il provient du latin respectus se traduisant par égard ou considération ; l’animal est considéré comme un autrui, il est impliqué

de l’aspect alimentaire, un rôle de compagnon affectif pour l’homme on parle alors d’animal domestique. - Dimension spirituelle de l’animal : fête de l’aïd dans la religion musulmane avec le sacrifice d’un mouton - Dans l’indouisme avec la sacralisation de la vache - Dans la mythologie grecque certains dieux étaient accompagnés d’un animal symbolique comme par exemple Athéna avec une chouette symbole de sagesse. Dans la chrétienté l’animal tient aussi une place importante par exemple dans la

cessent d’observer diligemment leur vie intérieure et celle d’autrui, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens. Le génie ne fait rien que d’apprendre d’abord à poser des pierres, ensuite à bâtir, que de chercher toujours des matériaux et de travailler toujours à y mettre la forme. Toute activité de l’homme est compliquée à miracle, non pas seulement celle du génie : mais aucune n’est un «miracle». –D’où vient donc cette croyance qu’il n’y a de génie que chez l’artiste, l’orateur et le philosophe

de n’être qu’un leurre ? Le lien social n’est-il pas porteur d’un sens religieux ? Par-delà la séparation des pouvoirs politique et religieux, toute institution d’une communauté politique n’implique-t-elle pas une part de transcendance et de sacralisation du lien politique et de l’autorité ? Autrement dit, peut-on si aisément séparer le politique et le religieux ? Toute société n’a-t-elle pas un fondement théologico-politique, quand bien même l’Etat n’imposerait aucune religion en particulier

musique, à travers la particularité de l'outils, la "chasteté" de ces notes posées sur une partition, conserve ce côté élitiste, mystérieux, dans le sens ou sa compréhension nécessite l'étude du solfège. Dans sa tentative de sacralisation de cet art qu'est la poésie, Malarmé travail énormément sur les sonorités et ten

confiance sont-ils justifiés ? Surtout, n'entraînent-ils pas à travers la mise en place d'un contrôle constitutionnalité une négation de la volonté du peuple (assimilée à celle de ses représentants) ? La Constitution ne fait-elle pas l'objet d'une sacralisation ? Pourquoi la volonté ancienne du peuple (1789-1958) devrait-elle toujours s'imposer à la volonté présente du peuple ? • Phrase-plan : elle doit obligatoirement contenir une réponse argumentée et nuancée à la question posée. Ce qui importe n'est