Sacralisation

(eros), fils de Poros (la richesse, la satiété) et de Pénia (la pauvreté, le manque), comme le rappelle Platon dans Le Banquet. Le poème implique une conception philosophique de l'amour comme "énergie sainte", comme érotisation du sacré et/ou sacralisation de l'eros et une dimension "cérémoniale"."Glacé", "lit", "ombre divine", "n'être pas" et tout le dernier quatrain peuvent aussi  inciter à voir en "celle qui s'avance", une Parque, une allégorie de la mort. "Douceur d'être et de n'être pas" évoquerait

la poésie sonore (simple association de syllabes). b-L'amour nb oeuvres exaltent la femme et appellent à sa vénération, car elle est par son corps un symbole érotique. Recherche de suggestions érotiques dans le monde entier, dans la nature. Sacralisation du corps par des assemblages bisexuels, des montage polymorphiques. Tableau de Magritte « Le viol » suggère une sexualité totalement dévoilée et offerte. c-La liberté ds l'expression de l'inconscient l'esprit est réellement libre puisque même

l’application des principes tayloriens va déclencher une double réaction. D’une part, un mouvement va se développer contre les excès de la division du travail. D’autre part, l’idée de rationalisation de la production correspondant en fait à une sacralisation des solutions proposées par les auteurs classiques va être remise en cause. La prise en compte de l’aspect humain ne va pas de soi dans l’organisation. Aussi, faut-il rappeler que Taylor en particulier la néglige presque totalement. Il considère

képis  nazis,  et  Persée  (le  héros),  par  un  résistant.  Une manière, encore une fois de raconter et d’expliquer le monde ; mais toujours en simplifiant la réalité. L’ouvrage Mythologies de Roland Barthes, au titre évocateur traduit bien la sacralisation d’objets de la  société  de  consommation.  Il  y  a  eu  un  glissement  de  sens  :  «  mythique  »  n’a  plus  son  sens antique  mais  est  devenu  quelque  chose  de  reconnu  de  manière  universel,  comme  une  vérité admise  ;  ainsi 

apporte au sacré est inévitables I la violence faite au sacréII violence a l’encontre des valeurs féodale sert ton seigneur et tu auras la reconnaissance divine →atteinte faite vers le roi III sacralisation de la violence et violence du sacré →rituel de la violence →légitimité de la violence →sacralisation de la violence →verbale III) peut-on échapper à la violence dans Raoul →tentative sacrée pour échapper à la violence →le pardon →processus infini de la violence Comment l’auteur fait-il mourir

d’amour sacralisé. Sacralisation double, elle concerne la lettre elle même, dévorée, enrubannée, baisée. Saint- Preux dévore la lettre de Julie, ex : « On me dit qu’il y a une lettre, je tressaille, je la demande agité d’une mortelle impatience ; je la reçois enfin. Julie, j’aperçois les traits de ta mains adorée. La mienne tremble en s’avançant pour recevoir ce précieux dépôt. Je voudrais baiser mille fois ces sacrés caractères. » La Nouvelle Héloïse, lettre XXI. La sacralisation concerne aussi le

de bien parler. S Sacralisation : Le fait de conférer à une personne, un objet ou une idée un caractère sacré : l’objet, l’idée ou la personne concernée est considérée comme fondamentalement intouchable dans la société. Sécularisation : Faire passer des biens d’Église dans le domaine public, ou encore, à soustraire à l’influence des institutions religieuses des fonctions ou des biens qui lui appartenaient. Elle est en quelque sorte l’antithèse de la sacralisation, sans avoir le sens de profanation

l’Empire, c’est-à-dire un pouvoir qui se veut universel, « catholique », il lui est encore difficile de se rendre tangible et sensible ; par contre, quand cette incorporation du pouvoir prendra les contours précis d’un territoire et d’une population (sacralisation du sol et du sang), alors l’oxymoron politique qu’elle recèle (une spiritualité temporelle, le fini qui est infini, le terrestre qui est céleste) pourra déployer tous ses effets. 9On s’est beaucoup interrogé pour savoir quel était le sens du message

dirigeants l’autorité. WEBER propose une typologie des organisations fondée sur l’autorité, il en a décomposé trois modèles : -le modèle traditionnel, familiale, paternaliste : L’autorité vient de son statu social héréditaire, elle repose sur la sacralisation du dirigeant et une hiérarchie fondée sur les usages du passé. Il existe de nos jours des sociétés fondé sur ce modèle c’est le cas de LVMH, Dassault, Lagardère, Mital. . . Ce modèle est extrêmement présent en France et en Europe mais aussi dans

codifier. Grand débat fin 19 ème qui aboutit sur la codification du droit allemand (Le BGB) en 1900. Stendhal écrivait à Balzac : « En écrivant la chartreuse pour prendre le ton je lisais chaque matin 2 ou 3 pages du code civil » (phénomène de sacralisation du code civil) Les historiens donnent une portée politique et sociale à ce code (en accord avec la moralité). Et les juristes décident de n’enseigner que le code civil. C’est l’école de l’exégèse. Seule l’interprétation du texte compte. Ce n’est