Sacraliser La Vérité

que dans leur règlement. Flaubert se livre à un véritable travail de bénédictin. Afin d’assurer la cohérence interne de son récit, en ce qui concerne la localisation des événements, il va jusqu’à dessiner un plan d’Yonville. Au-delà de ce souci de vérité, Flaubert cherche l’objectivité avec cette « impartialité qu’on met dans les sciences physiques ». Il jette un regard quasi médical sur le monde qu’il décrit. Il essaie de peindre ce qui est visible. À défaut de pouvoir rendre toute la réalité, il

décision, de choisir une solution. C’est donc se confronter à ses propres objections ou à celles d’autrui, avant de construire sa propre opinion. Cette nécessaire étape de la réflexion personnelle permet de considérer l’avis d’autrui et de peser la vérité (ou l’accord au réel) de différentes positions avant de décider. La délibération est également essentielle au débat public dans une démocratie. Au cours d’un procès avant la sentence, les jurés sont amenés à délibérer. -Persuader Quand le discours

décision, de choisir une solution. C’est donc se confronter à ses propres objections ou à celles d’autrui, avant de construire sa propre opinion. Cette nécessaire étape de la réflexion personnelle permet de considérer l’avis d’autrui et de peser la vérité (ou l’accord au réel) de différentes positions avant de décider. La délibération est également essentielle au débat public dans une démocratie. Au cours d’un procès avant la sentence, les jurés sont amenés à délibérer. -Persuader Quand le discours

évaluation des quantités et que le temps accentue encore ce handicap. On dit aussi que la mémoire reconstruit le passé, tandis qu’une archive reconstruit un présent. On a dit que l’histoire analyse le passé, tandis que la mémoire la sacralise, que l’histoire est vérité et que la mémoire est fidélité. Mais erreur commise par certains historiens de s’en tenir au seul écrit comme source. - « Mémoire du monde », programme créé en 1992, sous l'égide de l'Organisation des Nations unies pour l'éducation

se soucie pas de la vérité. Il peut s’agir d’un récit fantastique, d’une histoire légendaire, d’un conte, etc. En outre, l’expression, « Arrête de raconter des histoires », signifie, « arrête des raconter des sottises » comme si aucune histoire n’échappait à l’invention. ➢ Écrire l’histoire : l’historien, qui écrit l’histoire, n’invente pas des histoires mais nous cherchons à rendre compte des événements passés. L’historien, contrairement au romancier, recherche la vérité → enjeu : connaissance

rapports humains. Le fanatique a arrêté de penser, de se poser des questions, il n’a plus, désormais, que des réponses. Il y a là une sacralisation indue de la vérité, laquelle est vue comme un absolu. Le fanatique ne reconnaît plus le caractère relatif de toute doctrine. Problème : le philosophe n’est-il pas un fanatique de la raison ? Ne sacralise-t-il pas la rationalité ? 4) La servitude volontaire Dimension politique du problème. Un peuple peut devenir l’esclave de lui-même : La Boétie, Le discours

c’est-à-dire qui sont sublimes, l’expérience du sublime étant la forme laïque, esthétique et entièrement subjective de la terreur sacrée. Cette sacralisation s’accorde par ailleurs assez bien avec le désenchantement du monde dans la mesure où ce qui est sacralisé par cette religiosité peut l’être sans se heurter aux connaissances scientifiques et même parfois en s’appuyant sur elles (ou en le croyant). La religiosité est ainsi essentiellement de l’ordre du sentiment. Puisqu’il y a du sacré, cette religiosité

culte A) Les pouvoirs du chef Dans les régimes totalitaires, c’est le parti unique qui dirige l’état et le système politique : le NSDAP en Allemagne, le parti communiste en URSS et le parti national fasciste en Italie. Le parti devient ainsi la vérité officielle de l’état, détenant l’autorité absolue. La culture, l’économie, les medias sont contrôlés par l’état supprimant toutes libertés, et réprimant toute opposition. Une fois installée au pouvoir, ils détruisent les structuctures démocratiques

en l'état de nature il n'y a pas de phénomènes de pouvoir et que c'est une déviation de l'état de nature, une maladie du corps social qu'est le pouvoir. Face à ces deux théories, il est difficile de déterminer qui a raison. L'histoire montre que la vérité se situe entre les deux. Aujourd'hui toutes les recherches dans les différentes disciplines sur le passé: l'histoire, l'archéologie, montrent qu'il y a eu une fédéralisation de groupe, c'est à dire que les groupes humains de plus en plus important:

vice dans l'hérédité. Il s’éleva contre le romantisme en donnant trois définitions importantes : - Ecran classique : écran qui rend les couleurs que l'auteur veut bien donner. - Ecran romantique : écran qui rend aveugle l'intelligence et cache la vérité. - Ecran réaliste : écran qui donne la vision la plus objective. Selon lui, le romancier naturaliste avait avant tout un but moral : «  nous sommes les juges d'instruction des hommes et de leurs passions, c'est à dire des moralistes expérimentateurs »