Sage-femme

du sage et de l'intempérant pour illustrer son propos, en disant que seul le sage pourra ressentir le bonheur car il suit sa raison et se contente de ce qu'il a ( = Bonheur profond).Alors que l'intempérant ne sera jamais satisfait car il veut toujours plus ( = bonheur superficiel) . En effet, l'intempérant ne recherche pas une satisfaction, il préfère avoir toujours des désirs. Donc l'intempérant éprouve du bonheur dans cette sensation hors celle ci ne dure jamais très longtemps. Le sage, lui

qui est bonne, sage, qui fait des bonnes actions. Le courage est donc une vertu puisque celui-ci est une qualité en soit. Et bien, le courage n’est pas une vertu puisque ces 2 mots n’ont aucun lien. Ce n’est pas parce que le courage est une qualité en soit qu’elle est nécessairement une vertu. Il existe plusieurs qualités qui sont bonnes, ils seraient donc toutes une vertu ? La vertu c’est le fait d’être angélique, bien, bon, décent, honnête, irréprochable, moral, respectable, sage et saint; comparativement

difficiles à briser que les atomes... Einstein________Connais-toi toi-même... Socrate_____Le remord est une faute supplémentaire.....Spinoza Les folies sont les choses que l'on ne regrette jamais l J'aime pas mon âge Ni mon image De fille trop sage Je suis une sauvage And... I hate you Quels que soient mes choix,la seule chose qui compte est que je sois en paix avec moi-même Jaime en faire des tonnes, ca irrite les braves gens plein de raison qui respectent les limites . < C'est comme

toujours plus grande entre son discours et son existence. Ce que l’on nomme « sagesse » se mesure au degré de conformité du discours et de la vie. 2) équilibrer la pensée et l’existence Cependant, si la pensée philosophique ne suffit pas pour être sage, il ne s’ensuit pas que tout travail intellectuel soit inutile. Le discours philosophique ne peut être une fin en soi, mais il doit être un moyen : -un moyen de mieux penser : de conduire ses raisonnements avec plus de méthode et de rigueur, d’identifier

certains lieux Un sage assez semblable au vieillard de Virgile, Homme égalant les Rois, homme approchant des Dieux, Et comme ces derniers satisfait et tranquille. Son bonheur consistait aux beautés d'un Jardin. Le Scythe l'y trouva, qui la serpe à la main, De ses arbres à fruit retranchait l'inutile, Ébranchait, émondait, ôtait ceci, cela, Corrigeant partout la Nature, Excessive à payer ses soins avec usure. Le Scythe alors lui demanda : Pourquoi cette ruine : Était-il d'homme sage De mutiler

en ridicule auprès de bien des gens. 85 3 ALCESTE Tant mieux, morbleu! tant mieux, c'est ce que je demande, 110 Ce m'est un fort bon signe, et ma joie en est grande : Tous les hommes me sont à tel point odieux, Que je serais fâché d'être sage à leurs yeux. PHILINTE Vous voulez un grand mal à la nature humaine ! ALCESTE Oui, j'ai conçu pour elle une effroyable haine. PHILINTE 115 Tous les pauvres mortels, sans nulle exception, Seront enveloppés dans cette aversion? Encore en est-il bien

qui arrive si l'on aime les choses périssables, comme le sont toutes celles dont nous venons de parler . Mais l'amour d'une chose éternelle et infinie nourrit l'âme d'une joie sans mélange et sans tristesse (...) Et le souverain bien consiste pour le sage à jouir d'une telle nature avec d'autres individus, si possible. Ce qu'est cette nature, nous le montrerons en son lieu : c'est la connaissance de l'union de l'esprit avec la nature totale. Voilà donc la fin vers laquelle je tends : acquérir cette

tirer une leçon. Le génie insiste sur le fait qu’il sera heureux s’il « ne [fait] jamais le sot projet d’être parfaitement sage », Memnon a du mal a comprendre cet être qu’il y a pas longtemps que son peuple vivait en harmonie et donc en déduis qu’il est plein de sagesse. Enfin, Le «philosophe de là-haut » montre à l’ « homme affligé » qu’il est inconcevable d’être parfaitement sage et que cela est « aussi impossible […] que d’être parfaitement habille, parfaitement fort, parfaitement puissant, parfaitement

exemple un bonheur obtenu par la drogue, d'illusion ou de divertissement. Le bonheur que les Grecs appelaient sagesse est un bonheur qui s'obtiendrait dans un certain rapport à la vérité. La sagesse c'est un bonheur vrai car on peut être plus ou moins sage. Elle indique une direction. Celle du maximum de bonheur avec le maximum de lucidité. I] le bonheur manqué. 1- Pourquoi sommes-nous malheureux ? Il y a les guerres, les famines mais l'urgence n'est pas à la philosophie = la question est

veulent vivre le plus longtemps possible. L'exemple du vieillard : ce n'est qu'à la veille de sa mort qu'il blâme son existence et regrette d'avoir laisser filer le temps. Il est alors prêt à tout faire pour continuer à vivre, mais c'est impossible. Le sage au contraire, en y étant préparé, "n'hésitera pas à marcher à la mort d'un pas assuré". Sénèque appelle "occupés", ceux qui accordent une place trop importante à leur travail (exemple du tribunal), ceux qui sont attirés par l'argent, ceux qui sont