Salafisme

l’intrusion occidentale. En 1979, en Iran, une révolution populaire renverse le régime pro-occidental du Shah et instaure une République islamique fondée sur la charia. Depuis la fin des années 80, les acteurs de l’islamisme se revendiquent du salafisme, courant rigoriste de l’islam qui se distingue par son attachement intransigeant à la sunna du Prophète élaborée au Xème siècle, et qui place le djihad armé (guerre sainte contre les infidèles) au cœur de la croyance religieuse. L’islamisme politique

Mahomet. Ses actes ont donc valeur de loi. Le sunnisme se subdivise ensuite en école de droit ou madhhab, les quatre principales étant le malékisme, le hanafisme, le chaféisme et le hanbalisme, dont une manifestation récente est le wahabisme et le salafisme. Deux fêtes principales religieuses : * Aïd al-Ad'ha : fête du sacrifice, célébrant la fin du hajj, pèlerinage à La Mecque et au mont Arafat, ainsi que la vie et le sacrifice d'Ibrahim. Elle est fêtée le 10 de dhou al Hijja ; * Aïd al-Fitr :

MOTS-CLEFS/ NOTIONS A CONNAITRE -Hyperpuissance -Conflictualité -Frappe chirurgicale -Médiatisation -Nouvel ordre mondial -ONU -Siège, -Tribunal pénal international (TPI) - « nettoyage ethnique » ou « purification ethnique », -Islamisme -Salafisme -Jihadisme -Attentats Hyperterrorisme -Unilatéralisme -Multilatéralisme -Ingérence humanitaire -US patriot Act GUERRE DU GOLFE -Buts de la guerre selon G.W Bush (p.149 et 150) -Pont de vue de Saddam Hussein (p.151) -Discours Georges

saoudite et Histoire économique de l'Arabie saoudite. Le premier État saoudien trouve sa source aux alentours de 1744. Un chef tribal local, Ibn Saoud, s'associe avec un religieux, Ibn Abdelwahhab afin de réinstituer les dogmes revendiqués plus tard par le salafisme, forme de l'islam dite authentique. La famille Al Saoud et le royaume connaissent ensuite des confrontations augmentant ou réduisant leur pouvoir en fonction des accords et désaccords avec l'Égypte, l'Empire ottoman et d'autres familles arabes pour

 "Il y a une différence fondamentale entre l'Etat islamique et les groupes djihadistes qu'on  a pu connaître jusqu'à présent, comme Al­Qaïda", estime Mohamed Ali Adraoui, chercheur à  l’Institut universitaire européen de Florence et auteur de ​ Du Golfe aux banlieues, le salafisme  mondialisé​ , aux Presses universitaires de France. "Il ne s'agit plus de s'en prendre, par la  violence, aux ennemis de la religion, mais bien d'exercer le pouvoir sur un territoire donné",  souligne­t­il.    

ou encore celle de leurs familles ? Le Figaro magazine a réalisé un reportage en novembre 2009 sur le port de la burqa. Ces femmes musulmanes qui portent le voile intégrale ont clairement dit que c’était leur choix pour mieux s’inscrire dans le salafisme (courant radical de l’islam). Porter la burqua est un symbole pour les musulmans fervents est un moyen de monter leurs croyances. Toute l’adoptent dans le but d’essayer de suivre au maximum la loi d’Allah et de le satisfaire. Certaines avouent aussi

d'Arabie saoudite. 1938 : Pour la première fois, du pétrole est découvert près de Dammam, dans le nord-est du pays. Cette découverte va transformer le pays sur le plan économique. La famille Saoud va désormais pouvoir appuyer sur trois piliers : le salafisme, la rente pétrolière et l'alliance avec les États-Unis. 1953 : Mort du roi Abdelaziz ben Abderrahmane Al Saoud, le fondateur de l'Arabie saoudite. Son fils, Saoud ben Abdelaziz Al Saoud (1901-1969), lui succède son le nom de Saoud IV, roi de 1953

marxiste. Pour ce faire, il s’appuie sur les oulémas ; il encourage également le développement des mouvements islamistes dont il autorise l’importation depuis les pays du Machrek où ils sont en effervescence. C’est ainsi que Hassan II autorise le salafisme wahhabite à mobiliser des combattants pour l’Afghanistan et à développer de nombreuses écoles coraniques. De cet islamisme global importé est né le PJD, un parti islamiste modéré qui participe activement à la politique intérieure marocaine. a. Muhammad

l'occurrence celui du radicalisme salafiste et djihadiste. Ils révèlent aussi un affaissement intellectuel. Celui de la pensée musulmane d'un coté, incapable de colmater l'hémorragie djihadiste et de détruire les fondements idéologiques et théologiques du salafisme. Et de l'autre, celui de la RépubliqueFrançaise qui s'enferment dans un laïcisme borgne et un libéralisme aveugle, qui l’empêche d'aborder en profondeur le phénomène djihadiste, au-delà des gesticulations sécuritaires et des bavardages sur les chiffres

conscience ou une inconscience collective. Il s’agit en effet, d’un mode de vie qui ne se vit pas ici et maintenant, en utilisant une terminologie hégélienne. Il est clair qu’aujourd’hui, selon notre optique, la tâche exige un dépassement du Salafisme au sens large du terme. Il est clair aussi que le duel modernité – tradition, nous appelle à développer les formes culturelles et linguistiques qui appartiennent au patrimoine, tout en les intégrant à part entière dans la structure pédagogique et