Salafisme

une coalition internationale contre un Etat 2) Le retour de la Guerre en Europe : Sarajevo au cœur du drame Yougoslave 3) la multiplication des conflits intra ethniques 4) L’affirmation de nouvelles menaces a) Islamisme, salafisme, nouvelles nuisances terroristes ? 5) Le 11 Septembre 2001 : hyper terrorisme ? Intro : - Grde Alliance (US+URSS) ne survit pas à 2GM -1947/1991 : Guerre Froide (affrontement entre US et URSS) -1991 : fin de la GF, implique nvelles conflictualités

d’Oussama Ben Laden et de l’organisation Al-Qaida au lendemain du 11 septembre. Pourtant, l’organisation terroriste a déjà pris pour cible les ambassades américaines au Kenya et en Tanzanie dans les années 1990. Depuis la fin de la guerre froide, le salafisme et le jihadisme se développent, principalement à partir d’Afghanistan, et leurs leaders prônent la " guerre sainte " contre les Occidentaux et les Etats-Unis en particulier. 2. Le terrorisme, une nouvelle menace globale • Al-Qaida ne représente ni

concept de religion civile, pertinent dans une société comme la nôtre, héritière des Lumières et de Rousseau, me paraît incompatible dans les sociétés où les dogmes religieux bafouent les libertés. Je pense à une conception radicale de l’islam, salafisme, wahhabisme (Arabie saoudite, Egypte des Frères Musulmans, Yémen...) qui contrevient à l’exigence essentielle de Rousseau : la tolérance. L’islam modéré peut-il en revanche s’en accommoder ? C’est tout un débat que je ne trancherai pas ici. Les principes

vocabulaire guerrier pour décrire le Djihad, la guerre sainte. Lutte qui n'est donc pas seulement économique, mais qui est aussi culturelle (notion de soft power américain, d'impérialisme). Retour vers une pratique de l'Islam rigoureuse => le salafisme. Extraits texte : « Le mythe de la grande Amérique s'est écroulé ! Le mythe de la démocratie s'est écroulé ! »+ « Ces deux attaques ont dépouillé ce loup de sa peau de mouton » Cf cours : Rôle de gendarmes du monde des Etats-Unis critiqué. Référence

bienveillante à l'égard des Britanniques qui occupent les présides espagnols du Maroc depuis 1806. Sulayman noue des relations diplomatiques avec Saoud ben Abdelaziz, prince de l'Émirat saoudien du Najd en Arabie, manifestant un intérêt certain pour le salafisme wahhabite en pleine progression[61]. Ce rapprochement stratégique s'explique par les affinités anti-ottomanes communes au souverain alaouite et à l'émir saoudien, ainsi que par les sensibilités religieuses salafistes du sultan chérifien[62]. Profitant

Laden12. Le jeune homme fait des études commerciales et techniques à l'université du roi Abdulaziz de Djeddah de 1974 à 197813, puis intègre le groupe familial vers le milieu des années 1970. Il étudie à cette période les textes principaux du salafisme, principale école de droit musulman en Arabie saoudite, comme le font la plupart des étudiants saoudiens. 1979-1989, contre l'ennemi commun En 1979, alors que des membres de sa famille sont impliqués dans la prise de la Grande Mosquée de la Mecque

proclamer que le vrai soufisme a pour fondement la double source de la Charia : le Coran et la Sounna. Les maîtres de la gnose sentirent une vive répugnance pour les déviances qui risquaient de sombrer dans l'hérésie. D'autres cheikhs, attachés au salafisme, se proclamèrent, alors, mohammadiens, sans nulle attache avec les congrégations qui commençaient à se multiplier, dans un certain désarroi et une fâcheuse confusion. On peut se demander, alors, quel est le rôle des confréries religieuses ? Le grand

économique de l'Arabie saoudite. Le premier État saoudien, trouve sa source aux alentours de 1744. Un chef tribal local, Mohammed ben Saoud, s'associe avec le cheikh Mohamed ibn Abd al-Wahhab afin de réinstituer les dogmes revendiqués plus tard par le salafisme, forme de l'islam dite authentique. La famille Al Saoud et le royaume connaîtront ensuite des hauts et des bas en fonction des accords et désaccords avec l'Égypte, l'Empire ottoman et d'autres familles arabes pour le contrôle de la péninsule.

étaient un espace de prosélytisme primaire avant que des forums politiques n'envahissent les espaces profanes. De Jamal Eddine el-Afghani à Mohamed Abdou, le mouvement réformiste musulman n'avait rien à voir avec le wahhabisme qui a ressuscité le salafisme d'Ibn Teymia. Mais la première expression politique manifeste de l'islam moderne est bel et bien l'Association des Frères musulmans d'Egypte fondée en 1928 par Hassen El-Benna. C'est à partir de ce courant que naîtront toutes les tendances islamistes

France : « Les jeunes femmes non mariées, entre 19 et 24 ans, le plus souvent nées en France et ayant fait des études supérieures. Souvent en opposition avec une famille plus permissive sur les mœurs, elles sont converties souvent depuis peu au salafisme et cherchent un mari partageant leurs idéaux (...). Signe particulier : elles utilisent le niqab par intermittence, l’ont toujours à leur disposition dans leur sac, mais l’enlèvent par exemple au travail où elles ne portent qu’un simple voile et