Sâmkhya

puis accompagne celle de la pensée indienne. De son origine à nos jours, différentes pratiques de Yoga se succèdent, traversant les cultures successives de Mohendjo-Daro, du Védisme, du Brahmanisme, et des Upaniṣad. L'éclosion de la philosophe Sāṃkhya et des pratiques exposées par Patañjali dans ses Yogasūtra fournissent les premiers textes élaborés concernant le Yoga, datant du premier millénaire qui précède l'ère courante. Aux deux premiers millénaires de l'ère courante, le Yoga traverse les

réductibles à un certain nombre d'atomes, sauf les cinq substances immatérielles : le temps, l'espace, l'éther (âkâsha) l'esprit et l'âme. Les atomes constitutifs des substances matérielles sont les atomes de feu, de terre, d'air et d'eau. Le Sāṃkhya[modifier] Le Sāṃkhya (sanskrit en devanāgarī : सांख्य) est généralement considéré comme le plus vieux des systèmes philosophiques indiens, il aurait été fondé au viie siècle av. J.-C. par Kapila, ou trois siècles plus tôt, selon A. Daniélou. Il s'agit, historiquement

do Ayurveda, a Medicina Tradicional da Índia, nos dias de hoje COSMOLOGIA, AS TRIGUNAS E OS DOSHAS VATA, PITTA E KAPHA - DO MACRO PARA O MICROCOSMOS - Como a Consciência Cósmica (Purusha) se manifesta nos planos materiais (Prakritti) - Filosofia Samkhya e Yoga ANATOMIA E FISIOLOGIA - O estudo dos doshas formando as 7 constituições psico-físicas e das trigunas formando a base da psicologia védica - Os 10 principais pares de atributos - a base do tratamento ayurvédico (oposto cura oposto) - Os

Yogajournal n'est autre que le site web du célèbre magazine américain Yoga Journal qui officie depuis plus de 30 ans. Véritable mine d'or, le site n'est malheureusement consultable qu'en anglais. Il constitue cependant une source de découverte inépuisable aussi bien pour les novices, les amoureux du yoga que pour les professeurs dont une section "teachers" leur est d'ailleurs consacrée. L'ensemble des articles est rédigé par des experts du yoga faisant autorité; les informations y sont objectives

connaissance n’est que le souvenir du passé. Selon lui ce sont uniquement les Védas qui nous mettront en possession de la vérité. LE SÂMKHYA-YOGA Le Sâmkhya Sâmkhya veut dire énumération, et bien que cette théorie philosophique ait été, aujourd’hui, évincée par d’autre système, elle survit par les concepts qu’elle a légués. Le dualisme athée du Sâmkhya Il se définit comme un système dualiste, matière et esprit, athée. Son but est de conduire l’homme à la délivrance à travers le panorama

Le yoga (Sanskrit en devanagari: योग )1 ou Sāṃkhya yoga2 qui prend comme base les Yoga Sūtra de Patañjali est l'une des six écoles de la philosophie indienne āstika3. C'est aussi , et particulièrement en Occident, une discipline visant, par la méditation, l'ascèse morale et les exercices corporels, à réaliser l'unification de l'être humain dans ses aspects physique, psychique et spirituel4. Le yoga se pratiquait déjà vers le IIIe millénaire avant notre ère. Vers le IIe s. av. J.-C. (?), en rédigeant

moderne 9.4 Philosophie contemporaine 9.4.1 Le XIXe siècle 9.4.2 Le XXe siècle 10 Histoire des philosophies asiatiques 10.1 La philosophie indienne 10.1.1 Les différentes écoles āstika 10.1.1.1 Le Nyâya 10.1.1.2 Le Vaiçeshika 10.1.1.3 Le Sāṃkhya 10.1.1.4 Le Vedānta 10.1.2 Les différentes écoles nāstika 10.1.2.1 Le jaïnisme 10.1.2.2 Le bouddhisme 10.1.2.3 Le Cārvāka 10.2 La philosophie babylonienne 10.3 La philosophie perse 10.4 La philosophie chinoise 10.4.1 Le confucianisme 10

Le yoga s'est lentement élaboré en s'imprégnant et en imprégnant ce qui l'entourait. Le yoga est avant tout une réalisation pratique (sādhana) obtenue par une ascèse engageant toutes les forces du corps et de l'esprit[11] ; il s'apparente au Sāṃkhya par tous les apports théoriques qu'il y puise. Approche littéraire Parmi les écrits fondateurs il convient de citer les yoga sūtra attribués à Patanjali et la bhagavad gītā, partie intégrante du grand cycle de la mahābhārata. Yoga sūtra

Dualisme Le dualisme précise la relation entre l’esprit et le corps en affirmant que les phénomènes mentaux ne sont pas de matière physique. L'une des premières explications connues du dualisme corps-esprit, a été exprimée dans les écoles orientales de Samkhya et de Yoga de la philosophie hindoue dans des premiers siècles. Elles divisaient le monde en purusha (mental/esprit) et prakriti (substance matérielle). Tandis qu’en philosophie occidentale, les premières discussions sur les idées dualistes se trouvent

il s’agit « d’habiter au mieux l’univers qui est le nôtre, où rien n’est à croire, puisque tout est à connaître, où rien n’est à espérer, puisque tout est à faire ou à aimer ». Il cite volontiers les maximes de sagesse indienne, comme celle du Sâmkhya-Sutra : « Seul est heureux celui qui a perdu tout espoir ; car l’espoir est la plus grande torture qui soit, et le désespoir le plus grand bonheur ». CONCLUSION André Comte-Sponville nous donne de manière claire, et dans le même sens que