Sans aucun doute

d’octobre 2006. Le vote Blanc doit impérativement être additionné aux suffrages exprimés, et comptabilisé au même titre que les candidats. Je n’ai aucun doute à ce sujet. Pour le citoyen, quelle est la signification d’un vote blanc ? La réponse est simple et claire : 1. Elections Présidentielles, Législatives, Municipales, aucun candidat, aucune liste, ne correspondent à mes attentes. Ma solution : Je m’exprime et je dépose un bulletin BLANC. 2. Référendum : Je ne suis pas d’accord ou bien

qu'autrui pourrait m'imposer est le résultat d'un choix rationnel. En effet, la tendance instinctive est de se laisser faire, dans le sens où l'on ne s'extériorise pas donc on exprime pas sa volonté. Le consentement est alors implicite, car on n'oppose aucune résistance Condillac, Traité des animaux "Je veux, ne signifie pas seulement qu'un chose m'est agréable, il signifie encore qu'elle est l'objet de mon choix: or on ne choisit que parmi les choses dont on dispose. On ne dispose de rien, quand on

fil de la pensée des Lumières. Ils considèrent que les préjugés sont des sortes d’erreurs, et les prennent sur le plan strict de la vérité. Ils en déduisent que les préjugés sont à bannir, et qu’il doivent tomber sous le coup de la table rase et du doute méthodique. Il faut les remplacer par des idées vraies et certaines, des idées claires et distinctes, comme le dit Descartes. Le préjugés sont hérités de l’enfance, ils sont ces idées qui sont en nous mais qui en sont pas de nous, dont nous ne sommes

vampire tel que buveur de sang, peau blanche, dégoût de l’ail ou des crucifix etc… ne sont pas présentes dans cette nouvelle. Les caractéristiques de cette créature sont qu’il aime le lait et l’eau : « outre de l’eau et du lait sans paraître toucher à aucun autre aliment », «On avait bu toute l’eau ! On avait bu tout le lait ! » ce qui est clairement contradictoire avec la légende de départ. Le fait qu’il soit invisible : « lui dont le corps Imperceptible » n’est pas non plus connu pour les vampires,

puis j'y mis le feu, et je me sauvai, après avoir bien refermé, à double tour, la grande porte d'entrée." (p.84-85) Cela ne fait pas de sens d’incendier sa maison pour se débarrasser d’une entité dont l’existence n’a pas été confirmée hors de tout doute. Exemple 2 : "Puis, tout d'un coup, il faut, il faut, il faut que j'aille au fond de mon jardin cueillir des fraises et les manger. Et j'y vais. Je cueille des fraises et je les mange! Oh! mon Dieu! Mon Dieu! Mon Dieu! Est-il un dieu? S'il en est

que cette proposition: "Je suis, j'existe", est nécessairement vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en mon esprit. [...] Je ne suis donc, précisément parlant, qu'une chose qui pense [...] C'est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent." Méditation seconde.Les Méditations métaphysiques en anglais, en latin et dans la traduction française du Duc de Luynes de 1647 par le College of

autres » : il doute. En effet, ils ont à prendre une importante décision concernant la vie d'un homme qui risque la peine de mort et il veut être convaincu qu'elle soit la bonne. Un seul homme a la conviction qu'ils puissent ne pas avoir raison. De manière paradoxale, il est convaincu qu'il n'est pas convaincu. La vérité est qu'il subsiste un doute. Douter, dit Descartes, prépare le chemin pour accoutumer notre esprit à se détacher des sens et des idées reçues. Il se sert du doute pour découvrir

compréhension du sujet dans trois sens différents. De ce fait, il n’y a pas une, mais trois questions : y a-t-il réciprocité entre l’action de douter et celle de renoncer à la vérité ? Le fait de renoncer à la vérité implique-t-il celui de douter ? Le doute peut-il être défini comme un renoncement à la vérité ? La question « Douter, est-ce renoncer à la vérité ? » pose en premier le problème de la réciprocité : y a-t-il réciprocité entre ces deux actions ? Le verbe être, quand il

question de l’origine des langues, débattue par les philosophes du XVIIIe soulève les mêmes difficultés que l’origine de la pensée rationnelle. L’idée d’un premier homme se mettant à parler et rompant par son verbe le silence primitif est sans aucun doute une fiction. L’origine des langues se confond avec celle de l’homme. On ne saurait imaginer une société humaine sans langage qui un jour se serait mise à parler, pas plus qu’on ne peut imaginer des individus isolés qui un jour se seraient groupés

l’accusé, un concept est primordial à prendre en compte, le doute. C’est d’ailleurs sur ce concept que l’homme qui disait l’accusé non coupable se fiait. « Le doute est un état d’esprit provenant d’une absence de certitude ». Le doute : « [A]ttitude réfléchie, volontaire et critique ; suspension du jugement devant ce qui se présente comme une vérité, afin de l’examiner et d’en mettre à l’épreuve le bien-fondé ». Sans entrevoir le doute, le jury n’aurait pas pu prendre une décision éclairée. Lors