Sans Autrui Puis Je être Moi

| |UN HOMME PEUT-IL M’ÊTRE TOTALEMENT ÉTRANGER ? | Je suis ce cher être humain, chair en soi, cher à soi. Evolutif et misérable je cours sur ce fil jugeant le bien et le mal, le bon et le mauvais pour constituer au gré de mon envie selon mes préjugés, mes jugements, mes opinions, la vie qui est mienne. Je peux me définir

soi suppose-t-elle autrui ? Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l’individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l’opinion et l’avis d’un autre individu qui nous entoure. D’où cette question perplexe : La conscience de soi suppose-t-elle autrui ? A première vue, être conscient de soi,

lors, il semble que nul n’ait besoin des autres pour être conscient de soi. Pourtant, la conscience ne peut se réfléchir sans être contrainte de réfléchir cette réflexion et ainsi de suite à l’infini. Dès lors, ne faut-il pas qu’autrui puisse me permettre de prendre conscience de moi ? Tel est le problème que résout Sartre dans cet extrait de L’être et le néant. Le philosophe y défend la thèse qu’autrui par son regard rend possible que j’ai un être, une nature dont je prends conscience. Ne peut-on

différence. 1. Comment définir ce qu'est autrui ? La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Cela signifie que je ne comprends jamais autrui comme étant seulement autre chose que moi, comme étant une chose parmi les choses. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi. En termes platoniciens, autrui entrelace le même et l'autre. -------------------------------------------------

de jugement puis, dans un second temps à la notion d'autrui. Tout d'abord, nous savons qu'au sens philosophique un jugement est une proposition attribuant une qualité à un sujet, qui peut être un être ou une chose. Dans un second temps, nous savons qu'autrui n'est pas une chose, c'est un individu humain comme moi, une sorte d'alter-ego. L'autre est un sujet qui porte sur moi un regard subjectif auquel je me confronte. Pour penser, il faut que je me confronte à autrui. Ainsi, être prisonnier du

Faut-il être seul pour être soi-même ? Introduction Selon l'opinion commune, la réponse serait positive. Lorsqu'on serait seul, l'on se retrouverait seul face à soi-même et notre naturel pourrait s'exprimer dans son entier, sans aucune influence d'autrui. En effet, selon Sartre, autrui nous pousse à devenir étranger à nous-même en introduisant un point de vue que l'on ne maîtrise pas. Cependant, il est clair que l'homme ne se développe qu'en société, et donc au contact d'autrui. Donc d'un

Sujet : Puis-je connaitre autrui ? L’existence d’autrui n’est sujet philosophique que depuis la découverte du Cogito par Descartes. En effet, si « je » est la seule certitude, le fait qu’il y ai un « autrui »peut être quelque chose de problématique. C’est alors que Descartes cherche a prouver l’existence de Dieu afin de prouver l’existence d’autrui. C’est donc le solipsisme, c’est-à-dire l’existence d’autrui selon Descartes qui nous amène a nous demander si il est possible que je puisse connaitre

sympathie permet-elle de connaître autrui ?Analyse du sujet :1) Définitions- sympathie : du grec « sum », avec, et « pathos », sentiment, souffrance→ attrait spontané d'une personne vers une autre, concordance, accord de mêmes affinités, goûts, etc.→ synonyme de compassion (mot d'origine latine, même construction étymologique que celui d'origine grec) : partager les souffrances, les sentiments de quelqu'un – éprouver ensemble→ processus d'identification à autrui (on reconnaît ce que l'on a déjà vécu

Puis je sans les autres savoir qui je suis ? Puis – je = ai je la possibilité, la capacité de, ai je le droit moral, légal, naturel de .. Sans = en leur absence ponctuelle ; avec « sans », que  l’absence d’autrui puisse être une libération du poids de sa présence, qu’un manque néfaste de sa précieuse présence, aussi on peut lire le sujet dans un sens ou dans l’autre. Le sujet présuppose 1. Soit qu’autrui est le seul obstacle pour savoir qui je suis, 2. soit qu’il est la seule et unique condition

nous entourent. Chaque jour nous avons des relations avec autrui, que ce soit nos parents, nos amis, nos professeurs. Autrui c’est donc l’autre, cet alter-ego si semblable et pourtant si différent. Qu’est ce que comprendre autrui renvoie à l’interrogation : pouvons-nous arriver à comprendre cet autre –moi ? Comprendre les autres hommes est-ce se limiter à la connaissance de ce que nous donnent nos sens ? Pouvons-nous croire qu’expliquer autrui c’est le comprendre ? Sommes-nous capables de saisir ses