Sans Autrui Y Aurai T Il Des Desirs

Pour les opposants à la Société de consommation, l'idéologie consumériste se résume ainsi : il faut sans cesse créer de nouveaux désirs et le remède à tous ces désirs est de les assouvir. Et pour assouvir ses désirs, il faut gagner suffisamment d'argent pour pouvoir se le permettre. Cela suppose que, dans cette idéologie, tout est mercantilisable et que tous les désirs (sous influence publicitaire) et les efforts finissent par être constamment orientés vers un seul et unique horizon : la consommation

doute, travailler est une nécessité sociale (et même, on pourra le montrer, une nécessité vitale) ; sans doute aussi, je ne décide pas des techniques à mettre en œuvre quand je travaille ; mais est-ce que je décide davantage de mes besoins et de mes désirs en général ? Est-il en mon pouvoir de désirer ceci plutôt que cela ? À dire vrai, il s'agit là d'impulsions qui toujours s'imposent et tendent tyranniquement à faire la loi en nous. Mais alors, leur laisser libre cours, loin d'être la marque d'une

pour le combler, et de la nécessité qui peut être impersonnelle voire logique. Désirs naturels Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions

sait se mentir à soi-même Conscience morale (regrets, remords) Responsable Cas de conscience, dilemme. Texte de pascal : Chercher à remplir l’espace et le temps est vain. En effet, nous ne sommes pas étends. Il ne faut pas se perdre dans des désirs d’immortalité malgré les progrès de la médecine, accepter ce qui ne dépend pas de nous et approfondir ce qui fait de nous des Hommes « Toute notre dignité consiste donc en la pensée ». La conscience : difficulté de se connaître. Texte de John

présuppose 1. Soit qu’autrui est le seul obstacle pour savoir qui je suis, 2. soit qu’il est la seule et unique condition pour savoir qui je suis Les autres = autrui, sauf moi mais personne en particulier ; avec le choix du mot « autrui » que  pour moi, tous les autres sont les mêmes, pas seulement égaux, semblables mais identiques!  Or  autrui ≠ autre. Le sujet présuppose donc que tous les autres ont le même effet positif ou négatif sur moi, concernant le fait de savoir qui je suis. INTRODUCTION

respecter la personne humaine c’est-à-dire à la fois autrui et moi-même. La personne est donc la valeur première même si d’autre valeurs peuvent ensuite lui être ajoutées. Ainsi le travail peut être une façon de respecter autrui et moi-même. - Société : la société est un ensemble d’individus structuré par des liens de dépendance réciproque ( le travail), mais aussi un ensemble dans lequel s’insère la vie de tout homme avec ses occupations, ses désirs, ses actes. - Schopenhauer : prend l’exemple

Ainsi, si vérité et bonheur semblent opposer, quels éléments pourraient justifier la supériorité de l'un sur l'autre ? Premièrement, le bonheur peut être préféré à la recherche de la vérité par certains. En effet, selon Pascal, l’hypocrisie envers autrui et soi-même n'est certes pas vertueuse mais elle peut permettre de rester heureux. Cacher ou se cacher la vérité peut ainsi préserver des relations sociales par exemple car cette vérité peut très souvent blesser et nuire au bonheur. Le bonheur est

-1- Dérivé du grec « autos » (soi-même), l’autisme est définit comme un trouble dévelopemental caractérisé par un monde coupé de la réalité, ainsi qu’un repliement sur soi dus à des perceptions incompréhensibles ce qui engendre une relation avec autrui restreinte, voire inexistante. Ainsi, notre intérêt pour cette pathologie infantile est d’en comprendre les difficultés pour penser a une éventuelle intégration sociale, notamment scolaire. Voyons alors comment l’autisme a tout d’abord été reconnu

l'on désire, ou du moins tout ce qui est le plus important. Certes, ces désirs peuvent varier selon les individus, ce qui explique que tous ne voient pas le bonheur de la même façon. Dans ce sens, le contenu du bonheur dépendra des désirs de la personne. Si on suit cette conception, le bonheur sera obtenu à la fois par la volonté mise au service des désirs (si on fait des efforts, on finira par pouvoir satisfaire ses désirs les plus importants, et donc on sera heureux) et par le "hasard" puisqu'il

Toutefois, ce qui est nommé « instinct » chez l’animal est pour l’homme, car celui-ci en est conscient et le déploie sur un registre plus large que le sommaire reproduction ou la survie : désir de création artistique, amour ou bienveillance envers autrui… En somme, prétendre renoncer au désir reviendrait pour l’homme, non seulement à nier sa propre nature, mais aussi à se priver de l’énergie qui seule peut alimenter sa joie. Pour autant, Spinoza ne légitime pas toute envie ou caprice, et n’invite