Sans Rapport à Autrui Y Aurait Il Des Passions

philosophes à travers le temps se sont penchés sur cette notion de conscience depuis Socrate au Vème avant JC jusqu’à Lalande plus récemment aux 20éme siècle, ainsi que beaucoup d’autre ayant des définitions différente du terme en question. Selon Lalande « La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même ». Cela implique qu’un être doué d’une conscience se connait soi-même, c’est par ailleurs ce que nous chercherons à démontrer

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas

La liberté Terme qui a plus de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même

Pour comprendre les contradictions des rapports au travail il faut faire le lien entre trajectoire sociale des individus et les perceptions qu’ils ont de leur travail . La trajectoire sociale, c’est d’une part l’identité sociale : les différentes expériences professionnelles mais aussi l’origine sociale inscrite à travers : la famille, le parcours scolaire, le conjoint, les frères et sœurs . Chaque individu y forge son image, son statut . Une insatisfaction au travail procure une identité

AUTRUI EST-IL MON SEMBLABLE ? Les Dix Commandements comportent cette injonction : « Aime ton semblable comme tu t’aimes toi-même ». Or cette pensée louable est battue en brèche sans cesse par la réalité, où les hommes se massacrent, se méprisent et se détestent. Les faits contredisent donc le droit divin tel qu’il est exposé dans l’Ancien Testament. Est-ce que cela veut dire que définitivement l’autre m’est un étranger ? Qu’est-ce que cela veut dire « être mon semblable » ? Est-ce simplement celui

égoïste ? « A chacun son bonheur, » tel semble être le dicton du jour… Il semble que rien ne peut représenter le Bonheur. Le bonheur n’est pas quelque chose qu’on écoute que l’on regarde ou que l’on peut observer de l’extérieur : il se vit de l’intérieure. Donc le bonheur apparaitrai comme égoïste, il serai lié à notre avis intérieure, il est totalement personnel ou individuelle mais le bonheur qui ne se vie que de l’intérieure est-il réellement le bonheur, s’il exclut autrui ? D’où la question :

juste avec les autres sans les aimer... Se demander si l'on peut être juste avec les autres sans les aimer revient à se demander s'il est techniquement possible pour l'homme d'établir un droit d'égalité des personnes c’est-à-dire reconnaître à tous les hommes une égale valeur de position les uns par rapport aux autres sans éprouver de l'affection de l'amour ou de l'attachement pour autrui. On peut s’étonner qu'on veuille associer nos sentiments affectifs tel que l'amour ou l'amitié aux droits

identité(Destinée, dieu, déterminisme social.) Angoisse Engagement liberté camus, Sarte, simone de beauvoir Conséquences: Le monde se présente a l'homme comme dénuer de sens (Sentiment d'absurde) L'homme est livrer a lui même dans un monde qui lui est indifférent (Sentiment d'angoisse) L'homme peut faire ce qu'il veut (Liberté) L'homme doit assigner lui -même un sens a son monde (Engagement) L'existentialiste français 1945-1960: Faste d'après guerre Figure de proue: Jean Paul Sartre et Simone de Beauvoir

La liberté est à conquérir : de la libération à la quête d’autonomie a) Être libre, c’est apprendre à se libérer des passions Platon, dans le Gorgias, pose la question suivante : est-ce la vie de l’homme aux désirs insatiables ou celle guidée par la raison qui est la meilleure ? Dans ce dialogue qui met aux prises Socrate et Calliclès, ce dernier défend le droit au désir, comme un droit à être puissant, autrement dit à être capable de mettre les forces de son énergie et de son intelligence au service

langage pour enseigner à ses élèves et ainsi leur faire comprendre ou apprendre quelque chose. On retrouve à travers le monde des conflits entre personnes, populations, utilisant le même système de communication linguistique. A la fois, le langage nous rapproche puisque nous communiquons grâce à lui et que la diversité des langues n'empêchent pas les peuples de contracter, de s'associer, de commercer et de collaborer. Elle n'est donc pas un obstacle ou alors les peuples ont appris a le surmonter. Néanmoins