Sapere Aude Les Lumières

« Les lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre faute quand elle résulte non pas d’un manque d’entendement, mais d’un manque de résolution et de courage pour s’en servir sans être dirigé par un autre. Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des lumières. La paresse

Choukri Date de naissance : 14/08/1992 Classe et série : 1ere S Sommaire Séquence 1 Objet d’étude : Les lumières. Texte 1 : La guerre, Candide de Voltaire………………………………………………….…06 Texte 2 : Lettre XXIV, Lettres Persane de Montesquieu……………………….….. 07 Texte 3 : Prière à Dieu, Traité sur la tolérance de Voltaire………………………..08 Texte 4 : « Qu’est-ce que les Lumières » d’Emmanuel Kant…………………….09 Séquence 2 Objet d’étude : Théâtre. Texte 1 : Scène I, L’ile des esclaves de

notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en tout cas). Grands nb de philosophes des Lumières : nombreux s’attachent

suis non soumis à des déterminations spirituelles car je possède la raison. KANT : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Emancipation est un travail de soi à soi qui est aliénant et solitaire d’où connais-toi toi-même (allégorie de la caverne ?).« L’état de tutelle est l’incapacité de se servir de son entendement sans la tutelle d’un autre »(Kant dans Qu’est-ce que les Lumières ?) 12. liberté et responsabilité morale : liberté= capacité de ne pas se laisser

1 Les mouvements de la LF  1.1.2 Les idées de LF  1.1.3 Les productions artistiques de la LF  2. Acquérir des compétences fondamentales permettant la connaissance des différents contextes des texte étudiésPlan  Introduction  Le siècle des Lumières 1750- 1800 ( XVIII)  Le mouvement

milieu de cette fragilisation des familiarités, l’acte critique assume toujours une forme parrhèsiastique dans la mesure où il est porteur d’une autre conjugaison de vérité et pouvoir. L’alethurgie créé par l’acte parrhèsiastique éclaire d’une autre lumière le régime de pouvoir présent ainsi que le rapport que le sujet établit avec la vérité. L’ethos parrhèsiastique, comme on le verra, lie le sujet qui se délie du pouvoir à une vérité autre, une contre-vérité qui menace directement le pouvoir et met

conditions d’une vie future. Les enjeux de l’éducation, premier poste budgétaire de l’Etat, en sont une illustration. L’engagement de Condorcet pendant la Révolution sur l’instruction publique est un écho aux Lumières et au « sapere aude » énoncé par Kant dès 1784 dans Qu’est-ce que les Lumières ? L’instruction est une construction intérieure qui permet à chacun de s’affirmer. De même, les récentes réformes en matière de recherche et d’enseignement supérieur témoignent également des enjeux dans ce

en quelque-sorte à la mort de Louis XIV en 1715. Les années 1730 font figure d’une décennie où tout est ouvert, une époque nommée « la Régence », qui débute dès 1715. Les deux auteurs meurent tous les deux en 1763, en plein cœur des années où les Lumières vont émerger, où les philosophes vont l’emporter. Le XVIIIème siècle est un siècle qui secoue les gens, un siècle d’expansion, où l’on assiste à l’essor considérable des moyens de communication, ce qui en fait un siècle commun à notre époque. On

termine à la Révolution en 1789. Le siècle des Lumières s’oppose au Moyen Age que l’on a surnommé l’époque des « ténèbres ». C’est le combat de la raison contre la superstition. C’est une période marquée par la pensée rationnelle, l’esprit critique et le discours argumentatif. Le savoir est considéré comme une valeur fondamentale. Pour comprendre le monde environnant, l’homme fait appel aux sciences, à la philosophie. Mais le mouvement des Lumières révolutionne tous les domaines comme l’art, la

confronte à différentes expériences, dont la principale est la rencontre avec les humains, aux deux derniers chapitres. Notre étude a donc différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive