Sapere Aude Les Lumières

confronte à différentes expériences, dont la principale est la rencontre avec les humains, aux deux derniers chapitres. Notre étude a donc différents objectifs : – retrouver et réviser à cette occasion les représentations de l’altérité ; – découvrir les Lumières, mouvement fondamental dans l’histoire de la pensée occidentale ; – découvrir l’un des représentants majeurs de ce mouvement : Voltaire, dont la pensée, comme celle de Montaigne, est constamment en mouvement et ne s’arrête à aucune théorie définitive

de la philosophie moderne 2.1- Le tournant galiléen ou la reconnaissance des droits de la raison scientifique 2.2-Descartes : le cogito comme nouvelle entrée dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un

Kant dit que cette Aufklärung a une « devise » (Wahlspruch) : or la devise, c'est un trait distinctif par lequel on se fait reconnaître; c'est aussi une consigne qu'on se donne à soi‑même et qu'on propose aux autres. Et quelle est cette consigne? Aude saper, « aie le courage, l'audace de savoir ». Il faut donc considérer que l'Aufklärung est à la fois un processus dont les hommes font partie collectivement et un acte de courage à effectuer personnellement. Ils sont à la fois éléments et agents du même

Les principes de l’absolutisme II. Les limites de l’absolutisme b. Le Despotisme éclairé c. La Monarchie anglaise 2. La dimension sociale a. Société d’ordres et d’ordre b. La situation du paysan c. La pauvreté endémique Chapitre 2 : Les Lumières ou la contestation de l’Ancien Régime 1. Introduction 2. Les combats des philosophes a. La politique I. Montesquieu et la séparation des pouvoirs II. Voltaire et le despotisme III. Rousseau et la démocratie b. L’économique I. Critique

GAJAC Léa JAGER Maëlys RAYBAUD Marie SCHÄFER Charlotte Travaux Personnels Encadrés Français/Philosophie Jean Huber, Un dîner de philosophes, 1772 ou 1773, Voltaire Foundation, Oxford. Problématique : En quoi le mouvement de pensée des Lumières dote-t-il la question de la publication des œuvres littéraires d’enjeux particuliers ? Sommaire : I/ Un système règlementé…. A) L’évolution des lecteurs de l’Antiquité au XVIIIème siècle. B) Les principaux acteurs de la censure et leur

émouvoir la Présidente de Tourvel. Un tableau de moeurs © Cned – Académie en ligne Séquence 3-FR01 165  La subversion des liens sociaux et de l’idéal des Lumières Pour comprendre en quoi l’univers libertin des Liaisons dangereuses pervertit les liens sociaux, il faut se rappeler que le siècle est traversé par l’esprit des Lumières, et que les libertins puisent dans ce courant de pensée le terreau de leur formation. Ils partagent en effet avec les philosophes du XVIIIe siècle, la dénonciation

  Il est beaucoup question de l’Encyclopédie dans cette préface de Voltaire. En effet, le XVIIIème siècle est le siècle des dictionnaires. Les Lumières rayonnent d’énormes collections alphabétiques : on peut citer entre autres l’Encyclopédie, le Dictionnaire de Trévoux, le Dictionnaire historique et critique de Bayle. L’honnête homme du siècle des Lumières, le philosophe se veut éclairer sur tous les points de la connaissance. Il ne se résigne pas à abandonner des pans entiers du savoir à la seule

D’Alembert, à laquelle participait Voltaire, connaît un coup d’arrêt par le retrait du privilège royal et la condamnation prononcée par le Parlement de Paris. Voltaire aurait donc trouvé, avec Candide, un moyen de continuer à transmettre les idées des Lumières. But d’ailleurs amplement atteint, vu le succès de ce livre qui, au lieu de ne toucher qu’une élite fortunée et cultivée comme le faisait l’Encyclopédie, a touché presque tous les lettrés. Depuis sa retraite suisse, Voltaire parcourt la planète

les limites de la simple raison sans la dénaturer ? C'est bien évidemment une question essentielle que nous devrons aborder. Ma deuxième remarque concerne la date de publication de cet ouvrage : 1793, ce qui le place au XVIIIe siècle, siècle des Lumières, dont Kant est largement héritier ; et plus précisément en 1793 pendant la Révolution française dont on sait que Kant fut un observateur attentif. Cela signifie surtout que cette publication est relativement tardive dans la vie de Kant né en 1724

soi mm. L'égalité suppose que ls hommes ont la mm raison, la mm faculté d'obéir au loi de la raison. Kant dit que av ls lumières, les h étaient ds un état de tutelle « la paresse et la lâcheté st les causes qu'un si gde nb d'h st restés ds un état tutelle » pr sortir de ça il faut un courage de se servir de notre raison. => Sapere aude (le courage d'ê autonome) devise des lumière, de Kant. C'est identité morale, l'autonomie, qui fonde l'égalité juridique. L'apprentissage de l'autonomie suppose