Sartre Choix Originel

Jean-Paul Sartre publie pour la première fois Qu'est ce que la littérature ? en 1947 dans les Temps Modernes. En 1948, certaines modifications sont apportées à l'essai au cours d'une seconde publication dans Situation II (recueil) et seront plus tard , publiées en volume séparé. Contexte historique : - fin de la Seconde Guerre Mondiale 1945 = le monde est à reconstruire - début de la Guerre Froide opposant l'URSS (communiste) et les États-Unis (capitaliste) = menace d'une troisième guerre mondiale

qui ne s’acquièrent que par l’enseignement et l’expérience. La vertu morale est définie comme « l’habitude de décider préférentiellement, consistant en une médiété relative à nous, laquelle est rationnellement déterminée ». C’est elle qui guide nos choix et elle-même se traduit par un « juste milieu » entre nos passions et l’éthique. La vertu se définit donc comme une habitude, autrement dit comme une disposition ferme et acquise à bien maîtriser nos passions, disposition qui devient proprement excellence

que nous voyons entre le fumeur « plaisir », maîtrisant son choix et le fumeur « compulsif » ne pouvant pas s’en passer. D’un côté il y a le désir « positif » qui doit être considéré comme une source de plaisir donc de bonheur et de l’autre le désir « négatif » qui renvoie au manque, au besoin, qui, s’il n’est pas assouvi plonge la personne dans l’insatisfaction et la souffrance. Lacan disait aussi du besoin: « le désir est un manque originel s’opposant au besoin sur lequel l’homme a une maîtrise »

STENDHAL, SARTRE ET LA MORALE ou la Revanche de Stendhal Paul Desalmand   Conférence prononcée le 5 décembre 2001 à la Bilbliothèque historique de la Ville de Paris dans le cadre des activités de l'Association des amis de Stendhal. *****   D'après un propos rapporté, Sartre aurait dit que tout homme qui, à vingt ans, n'a pas été amoureux de la Sanseverina, avait toutes les chances de ne pas être très intéressant. De source plus sûre, on sait qu'entre vingt et trente ans, il a plusieurs fois

intellectuels engagés Plan1° « L’intellectuel engagé » : l’intellectuel dans la cité. L’Affaire Dreyfus (Pascal Ory, Les intellectuels en France de l’Affaire Dreyfus à nos jours, Perrin, 1997 2° L’œuvre engagée : Romain Rolland, Barbusse et la paix; Gide, Sartre et la révolution communiste 3° La fin des intellectuels ? Régis Debray, I.F suite et fin, 2002. On va considérer l’ensemble du XXe siècle et les formes d’engagements des intellectuels en France : la naissance au moment de l’affaire Dreyfus, la première

ensuite si une telle reconnaissance s'avère être légitime. Outre le fond biologique commun aux animaux, c'est-à-dire l'existence universelle de besoins naturels, l'homme se distingue ou peut être distingué en cela qu'il présente une infériorité originelle majeure. En effet, contrairement aux animaux (qui constituent le meilleur outil de comparaison à l'homme, étant donné leurs similitudes), l'homme ne possède pas d'instinct, au sens de savoir-faire inné. Il ne dispose pas de réactions automatiques

pas une boîte : « connaître, c’est s’éclater vers », dit Sartre, ou encore : « Si, par impossible, vous entriez « dans » une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté au-dehors, près de l’arbre, en pleine poussière, car la conscience n’a pas de « dedans » ; elle n’est rien que le dehors d’elle-même et c’est cette fuite absolue, ce refus d’être substance qui la constituent comme une conscience. » Sartre, Une idée fondamentale de Husserl

apparaitre comme le point final ou le dernier accord d’une existence heureuse. Au contraire, cette position est ébranlée par des exemples tels que la mort d’un être jeune qui est toujours tragique et semble ôter tout sens à la vie. C’est ainsi que Sartre défie la thèse de nombreux poètes ou de romanciers qui décrivent la mort comme le couronnement de la vie ou l’acte final de qui donnerait à la vie toute sa signification. Il compare ainsi l’homme à un « condamné à mort qui se prépare bravement au

Bonnes est une pièce de théâtre de Jean Genet, écrite en 1947. C'est une pièce de théâtre tragique et violente, inspirée d’un fait divers survenu en 1933: le crime des soeurs Papin, au Mans. L’auteur nie cependant cette inspiration. De l'événement originel, on retrouve dans la pièce une trame policière indécise, occupant l'arrière-plan du drame. L’histroire est celle de deux bonnes, Claire et Solange, deux soeurs au service de Madame. Dans la chambre de Madame, elles accomplissent en son absence

une sur-nature qui n’est pas la sienne et qu’il dit sacrée, avide de recevoir les sacrifices qui concilieront sa bénédiction. Au-delà des particularités des sociétés et des civilisations, le mythe est le substrat commun à toute humanité, l’élément originel et fondamental à convoquer pour qui se veut une vocation universelle. L’homme du XXème siècle, fort de ses certitudes scientifiques, semble pourtant bien éloigné de la pensée magique qui a présidé à la naissance des mythes. Tout au plus les convoque-t-il