Sartre Contre Marx

trop rapide, il vient vers les consommateurs d’un pas un peu trop vif, il s’incline avec un peu trop d’empressement (…). Mais à quoi donc joue t-il ? Il ne faut pas l’observer longtemps pour s’en rendre compte : il joue à être garçon de café.” écrit Sartre en 1943 dans l’Etre et le Néant. Selon lui, l’homme joue plutôt que d’exister par peur d’affronter sa liberté. Mais à quoi revient le fait de “ jouer le garçon de café ” ? A priori, à s’identifier au produit social que l’on est sous le regard d’autrui

jambes des adultes. 6 ) Décor d’immeubles modernes. Voix off de Marji enfant qui explique à sa grand-mère les décisions qu’elle prendra quand elle sera prophète. La mère de Marji s’approche de la fenêtre, attirée par le bruit d’une manifestation contre le Shah. Le père rentre à la maison et annonce qu’ils sont en train de vivre un « moment historique ». 7 ) La famille réunie envisage la vie sans le Shah. Marji choque tout le monde en disant qu’elle aime le Shah. 8 ) Sur fond d’un décor des

c’est choisir de ne pas choisir. Cela veut dire qu’on ne peut pas échapper à sa propre responsabilité même si la conscience de ma propre liberté peut être terriblement angoissante (beaucoup de responsabilités si on est libre), c’est ce que montre SARTRE en expliquant qu’un homme peut se mentir, peut n’être pas authentique et se cacher à lui-même sa liberté, sa responsabilité en choisissant la mauvaise foi. Il parle ainsi d’un garçon de café qui joue/se prend pour un garçon de café comme si cet état

plus précisément certaines autres de ses visées (comme dans le souvenir que Husserl appelle rétention). La phénoménologie de Husserl va profondément influencer la pensée allemande puis la philosophie française et notamment l’existentialisme. Ainsi Sartre définit la conscience comme pour soi ; la conscience se projette ou éclate dans le monde ; elle est dirigée vers l’avenir, vers un projet et en ce sens elle se distingue de l’en soi des choses extérieures, figées et incapables de changer.  

comprendre les années 60, il faut tout d’abord analyser la situation de la population de l’époque. Ainsi le rock né officiellement en 1954 est un véritable symbole des années folles. Il va provoquer un réveil chez les jeunes, une envie de se soulever contre l’autorité parentale ou même gouvernementale. Cette rébellion est aussi alimentée par le mouvement hippie, la minijupe. Elle est également nécessaire car elle permet alors l'affirmation de la jeunesse en tant que catégorie socio-culturelle et politique

Karl Marx Pour les articles homonymes, voir Marx. Karl Marx Philosophe occidental Époque contemporaine Karl Marx en 1875 Naissance 5 mai 1818 à Trèves  Confédération germanique Décès 14 mars 1883 (à 64 ans) à Londres  Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande École/tradition Jeunes hégéliens, socialisme, communisme, inspirateur du marxisme Principaux intérêts Politique, économie, histoire Idées remarquables Lutte des classes, aliénation, exploitation des travailleurs

Avoir conscience d’un arbre, c’est, pour l’homme être en relation avec cet arbre et, en même temps, savoir qu’il n’est pas cet arbre. « toute conscience est conscience de quelque chose » dit Husserl  ; « Etre conscient, c’est s’éclater vers », reprend Sartre. Deux manières de dire la même chose : la conscience est intentionnalité ou le sujet humain est relation. - Etre conscient, c’est être attentif et décider (volontairement ou plus ou moins consciemment) d’être attentif à telle chose ; la conscience

accidentel d'une institution de classe pour mieux en masquer le mal principiel. On immunise l'imaginaire collectif par une petite inoculation de mal reconnu ; on le défend ainsi contre le risque d'une subversion généralisée. [...] 2° La privation d'Histoire. Le mythe prive l'objet dont il parle de toute Histoire [NDBP : Marx : "nous devons nous occuper de cette histoire, puisque l'idéologie se réduit, soit à une conception erronée de cette histoire, soit à une abstraction complète de cette histoire"

Cependant ,la question demeure toujours inexpliqué :qu’est-ce l’homme? D’abord il faut s’attarder sous plusieurs aspects mais plutôt basé au niveau philosophique .Certes ,la définition se retrouve en chaque être, dans le contexte d’individualité. Par contre si chaque homme advient qu’il soit individuel, quelle est sa destiné ? L’homme, libre de ses actes, doit affronté sa destiné et doit par ailleurs la dominé. Il est clair que cette question demeure abstraite ou objective, cependant cette problématique

communistes. (p. 259 sqq) Puis pour la situation dans l’immédiat après-guerre, le point de vue des historiens est plutôt négatif ou plus précisément il prend la forme d’un constat : la disparition du surréalisme après 1939, comme déjà l’avait diagnostiqué Sartre au lendemain de la guerre dans « Situation de l’écrivain en 1947 » en associant paradoxalement le destin de Breton et celui de Drieu : Tous ont été victimes du désastre de 1940 : c’est que le moment de l’action était venu et qu’aucun d’eux n’était